trauma 1

Konflik yang berkepanjangan yang telah terjadi di Aceh 

merupakan pengalaman pahit yang tidak dapat dihilangkan 

dengan mudah dalam satu individu, kelompok atau komunitas.

Karena ia menyatu dalam pikiran dan perbuatan dari semua 

warga. 

. Pengertian Konflik

Konflik secara umum sering terjadi pada satu individu, 

kelompok, bahkan pada satu Negara. Chaplin menyatakan 

conflict (konflik) terjadinya secara bersamaan dua atau lebih 

inpuls atau motif yang antagonistis. Satu konflik aktual itu 

biasanya mempercepat satu krisis mental, dan bisa dibedakan 

dari satu konflik akar (konflik dasar, root conflict) yang sudah 

timbul sejak masa kanak-kanak, dan ada dalam kondisi lelap tertidur atau kondisi tidak aktif.80

Menurut Sondang Irene Sidabutar menyatakan bahwa 

dalam huruf Cina kata“konflik” berarti bahaya dan kesempatan. 

Konflik memiliki dua sisi yang negatif (bahaya) dan yang positif 

(kesempatan). Konflik juga suatu realitas yang sering dihadapi 

sehari-hari di dalam korelasi ekonomi, politik, dan budaya yang 

berpeluang penuh dengan perbedaan dan kepentingan.81

Konflik positif adalah konflik yang bermakna 

kesempatan karena merupakan ambang menuju kepada 

kesadaran baru, fase kehidupan baru, masuk dalam 

pertumbuhan kepribadian yang lebih sehat dan sejahtera. 

Sehingga dalam perubahan social, politik dan ekonomi, konflik 

menjadi potensial hadir untuk suatu perubahan, karena 

pengololaan konflik secara bijak akan menghasilkan isue-isue 

baru yang merubah pemikiran kepada arah yang lebih positif 

dan akan melahirkan sejumlah kesempatan yang diinginkan. 

Seperti berbagai konflik yang terjadi dalam warga Aceh, 

telah menimbulkan banyak perubahan dan kesempatan yang 

positif dalam warga menjalani suatu kehidupan, walaupun 

dampak negatifnya juga banyak seperti stress, depresi, cemas 

dan bahkan trauma.

Kebanyakan orang berfikir tidak nyaman hidup dalam 

konflik, itu memang fakta yang tidak bisa disangkal oleh semua 

orang, karena di dalamnya sering mengandung kekerasan, 

ancaman dan bahkan korban nyawa, tetapi disisi lain orang 

juga tidak dapat menyangkal bahwa di dalam konflik sering 

terjadi perubahan yang luar biasa dan kadang kalanya sangat 

bermanfaat bagi kehidupan dari orang yang berkonflik tersebut. Oleh karena itu konflik itu harus dilihat dari dua sisi yaitu sisi 

positif dan sisi negatif. Sisi positif konflik itu diperlukan pada 

saat-saat tertentu untuk terjadinya suatu perubahan, tetapi 

sisi negatif konflik itu ditakuti karena dapat menimbulkan 

dampak yang berkepanjangan di dalam kehidupan seseorang 

atau sekelompok orang.

Sondang Irene E.Sidabutar menyatakan kebanyakan 

orang berfikir bahwa tiadanya konflik lebih baik dibandingkan 

dengan hidup dalam situasi berkonflik. Dalam batas-batas 

tertentu hal ini mungkin benar, meski demikian ketiadaan 

konflik adalah hal yang hampir mustahil, mungkin justru akan 

menyebabkan warga apatis dan kehilangan kreativitas. 

Selain itu juga di dalam warga yang damai dan harmonis 

sekalipun tetap ada sasaran dan kepentingan yang berbeda juga 

potensial munculnya konflik. Hal tersebut tidak perlu dilihat 

sebagai hal yang negatif, tetapi akan lebih baik jika dipandang 

sebagai prasyarat munculnya kesempatan baik, karena 

perbedaan pandangan akan disikafi secara terbuka dan bijak.82

Di dalam realitas sosial sangat sedikit orang menganggap 

konflik itu positif sehingga sering disikapi sangat berlebihan 

dan pikiran rasionalpun hilang, maka akibat konflik tersebut 

sering menjadi pemicu sakit mental, karena sulit menerima apa 

yang terjadi dari koflik tersebut. 

 Bentuk- Bentuk Konflik di Aceh

Dalam seratus tahun terkhir, Aceh terus dilanda prahara 

perang melawan Belanda pada (1873-1942), melawan Jepang 

(1942-1945), perang Cumbok, DI/TII (1953-1958), G30 S 

PKI (1965-1966) dan yang terakhir perlawanan Gerakan Aceh Merdeka (GAM) (1974-2006), sehingga bila diperhatikan 

Aceh secara keseluruhan lebih banyak masa yang dilewati 

oleh warga dalam kondisi konflik daripada masa yang 

aman. Oleh karena itu, secara psikologis kondisi ini sangat 

membahayakan bagi generasi mendatang.

Aceh adalah sebuah wilayah yang terletak diujung paling 

barat negara kita .Negeri yang kaya budaya, beragam etnis dan 

bahasa, namun menyatu dalam agama Islam yang dianut 

manyoritas penduduknya. warga di Aceh dikenal sangat 

agamis, heroik dan bahkan sangat berjasa dalam merebut 

kemerdekaan. Ameer Hamzah menyatakan bahwa Antony 

Reid pernah menulis dalam bukunya “Asalmula konflik di Aceh” 

menyatakan bahwa karena kepahlawananya yang sangat 

menonjol maka Aceh sangat sulit di atur oleh orang lain. Dalam 

warga Aceh terkenal juga pepatah “ bu biet ie biet (nasi 

putih, air putih)” maksudnya negeri sendiri diurus sendiri.83

Konflik sudah terjadi sepanjang sejarah hidup manusia, 

baik dibelahan dunia, negara kita  maupun di Aceh konflik 

tersebut sudah sering dialami. Dalam catatan sejarah dapat 

dilihat berbagai konflik pernah terjadi di dalam warga 

baik konflik-konflik laten maupun konflik manifest (terbuka), 

seperti satu tragedi sekitar tahun 1965-1966 dimana ketika 

jutaan orang ditangkap dengan paksa, dianiaya, diculik dan 

ditahan, dilicehkan martabatnya bahkan meninggal tanpa tahu 

dimana jasadnya dalam pergolakan PKI yang memperbutkan 

kekuasaaan dalam NKRI, ini merupakan salah satu konflik 

bahaya laten di negara kita . Akibatnya upaya-upaya mengangkat 

konflik kepermukaan selalu mengalami rintangan dan ancaman 

pada masa orde baru.Keterbukaan informasi, baru dirasakan dalam 

warga negara kita  setelah jatuhnya presiden Suharto, karena 

penutupan dan pendistorsian informasi selama berpuluh tahun 

dalam rezim tersebut telah membentuk paradigma berfikir, 

sehingga pemberitaan-pemberitaan yang mengangkat tentang 

konflik di masa lalu di beberapa daerah diwilayah di negara kita  

menimbulkan guncangan kepada warga, seperti DOM 

(Daerah Operasi Militer) di Aceh, Timor-Timor dan Papua yang 

dikenal dengan operasi militer Operasi Jaringan Merah (OJM) 

sehingga ketiga wilayah tersebut dikenal dengan three hot spot. 

Selain daripada itu konflik berkekerasan juga terjadi di 

beberapa daerah lainnya seperti peristiwa sambas, peristiwa 

Poso (Sulawesi Tengah), dan peristiwa Ambon (Maluku). Konflik 

dengan kekerasan tersebut hampir semuanya memperlihatkan 

pola yang sama yaitu dalam konflik tersebut ribuan jiwa tewas, 

luka-luka, kehilangan harta benda dan sebagainya.Sondang 

Irene E.Sidabutar menyatakan bahwa umumnya para analisis 

membagi konflik yang terjadi di negara kita  dalam 2 bentuk, 

yaitu konflik vertikal dan konflik horizontal.84

Pertama, konflik vertikal adalah konflik yang terjadi 

akibat dari ketidakpuasan warga terhadap cara-cara 

pemerintah dalam menangani keinginan dan kebutuhan 

warga seperti kesejahteraan, pengamanan. Selain itu juga 

konflik yang terjadi antara aparat keamanan dengan massa dan 

mahasiswa, termasuk juga konflik yang dianggap saparadis 

seperti wilayah yang ingin memerdekakan diri seperti Aceh 

dan Papua, dan juga konflik tentang protes warga akan 

ketidakpuasannya kepada institusi Negara seperti tragedi 

Nipah di Sampang dan tragedi Trisakti tahun 1998.Kedua, konflik yang bersifat horizontal adalah konflik 

yang terjadi antar anggota kelompok warga dengan 

warga karena faktor ekonomi, sosial budaya, politik 

dan SARA. Konflik ini tidak dapat dilepaskan dari kebijakan 

pemerintah yang sering dianggap tidak adil sehingga memicu 

munculnya konflik dan ini sering juga dikatakan sebagai 

kekerasan komunal yakni kekerasan social antara dua atau 

lebih kelompok komunitas atau satu kelompok menyerang 

kelompok lainnya dan kemudian yang diserang kembali 

membalas. Kelompok komunal dapat berdasarkan kelas sosial, 

etnisitas, agama, afiliasi politik atau perbedaan antara desa dan 

lain-lain. Contoh dari konflik ini adalah seperti kekerasan di 

Maluku, Poso, dan Sambas.

Kedua bentuk konflik di atas dalam sejarah Aceh 

tidaklah asing lagi, karena puluhan tahun telah dirasakan 

seperti DI –TII, Perang Cumbok, GAM dan sebagaimnya. Fikar 

W.E menyatakan bahwa dari hasil laporan Komnas HAM dan 

Tim Pencarian Fakta yang dibentuk oleh Pemerintah negara kita , 

di tiga kabupaten di Aceh, yaitu: Pidie, Aceh Utara dan Aceh 

Timur, menyebutkan bahwa banyak orang disiksa sampai mati, 

warga dianiaya, hilang dalam penculikan, anak menjadi 

yatim, wanita diperkosa, isteri menjadi janda, sekolah dibakar, 

rumah, fasilitas umum dirusak, pada masa Daerah Operasi 

Meliter (DOM) -1 di Aceh. Kenyataan pahit yang terjadi di 

dalam warga Aceh, belum begitu sempurna karena hanya 

berdasarkan data pada waktu sebelum tahun 2000, sedangkan 

tahun selanjutnya pada masa pemberlakuaan DOM-II, banyak 

yang belum ada data secara terperinci.85

Dampak dari peristiwa konflik tersebut di atas, 

menyebabkan, lebih kurang dua puluh ribu anak-anak Aceh di kategorikan sebagai Children Especially in Difficult 

Circumstances, di mana keadaan kesehatan yang buruk, 

pendidikan terancam, bahkan mereka menjadi objek eksploitasi 

dan sasaran kekejaman, dan ribuan lainnya telah menjadi anak 

terlantar, berhenti sekolah dan tidak mempunyai masa depan. 

Selanjutnya, Fikar W. E menyatakan bahwa kanak-kanak yang 

mengalami kesulitan yang telah di katakan di atas harus di 

utamakan dalam pengawalannya, agar mereka dapat hidup dan 

berkembang secara baik. 

Selain itu katanya anak-anak juga mempunyai beberapa 

hak yang perlu dan harus diberikan jaminan seperti: (1) hak 

kelansungan hidup (survival rights), (2) hak perlindungan 

(protection rights), (3) hak untuk berkembang (development 

rights), (4) hak untuk berpertisipasi (perticipation rights), dan 

(5) hak untuk tidak dipisahkan dari orang tuanya (shall not be 

separated form parents rights), semua hak-hak anak tersebut 

telah diakui secara universal.

Kesemua tindakan kekerasan yang di alami kanak-kanak 

pada masa konflik bersenjata di Aceh, merupakan sekelumit 

masalah dari rentetan peristiwa konflik yang memilukan 

hati berbagai pihak, karena kanak-kanak tersebut pada saat 

ini sudah tumbuh dan membesar menjadi remaja yang akan 

menjadi penerus bangsa dimasa depan. Mereka seharusnya 

memiliki fisik dan mental yang kuat, tetapi dalam realitas 

sekarang ini, banyak remaja khususnya para mangsa konflik 

kurang memiliki kecakapan intelektual, emosi yang tidak 

stabil dan tidak adanya keseimbangan spiritual, karena mereka 

tumbuh dan berkembang di dalam situasi yang tidak kondusif. 

Anak-Anak Aceh pada masa itu banyak tidak mendapatkan 

kebutuhan dasar yang berkecukupan sehingga mereka kurang 

berkembang baik.

Menurut Pertama, D.P. yang mengutip pernyataan 

Maslow kebutuhan dasar manusia secara umum adalah 

berjenjang, yaitu: (1) kebutuhan fisik (physiological needs),

(2) kebutuhan rasa keamanan dan kesehatan (security or 

safety need), (3) kebutuhan berwarga (social needs), (4) 

kebutuhan untuk menerima dan bekerja sama dalam kelompok 

(affiliation or acceptance needs), kebutuhan untuk di puja dan 

dihargai (esteem or status needs) dan, (5) kebutuhan akan 

aktualisasi diri (self actualization needs).86

Wilis, S. mengutip pernyataan Sigmund Freud yaitu “The 

root of adult behavior in early childhood impulses and unraveled 

the drivingforces of mankind in their infantile beginning.” Yang 

bermaksud bahawa perilaku orang dewasa di tentukan 

oleh kehidupan di zaman kanak-kanak, bahkan kehidupan 

kemanusiaan saat ini, di tentukan oleh permulaan masa kecil. 

Selain itu, Freud juga menyatakan bahwa “the child id the father 

of man” yang bermaksud zaman kanak-kanak merupakan ayah 

dari manusia. 87

Selain itu, Harlock menyatakan bahwa, teori Freud di atas 

di kuatkan lagi oleh Erikson, yang melakukan kajian klinikal 

sejak bayi hingga dewasa, kemudian menarik suatu kesimpulan 

bahwa zaman kanak-kanak merupakan gambaran awal manusia 

dari seorang manusia, di mana tempat kebaikan dan keburukan 

secara perlahan dan jelas akan berkembang dan mewujudkan 

dirinya. Pertumbuhan dan perkembangan akan terwujud secara 

optimum apabila di dukung oleh berbagai faktor, salah satunya 

adalah lingkungan baik dalam keluarga, sekolah maupun

warga. Lingkungan yang kondusif akan melahirkan anak￾anak yang normal secara intelektual, emosional dan spiritual 

sehingga dapat berkembang secara seimbang. Akan tetapi bila 

selalu di dalam konflik akan berdampak kepada psikologis 

seperti stress dan trauma. 88

3.1.3. Faktor-Faktor Penyebab Konflik

Dari fenomena–fenomena konflik yang terjadi sangatlah 

beragan dan berbeda-beda antara satu daerah dengan daerah 

lain, antara satu provinsi dengan provinsi yang lain, akan 

tetapi biasanya factor penyebab konfliknya tidaklah berbeda, 

yaitu pada umumnya konflik itu terjadi dalam warga baik 

secara individual maupun kelompok disebakan oleh factor: (1) 

ekonomi, (2) social budaya, (3) politik, (4) pendidikan dan (5) 

Agama.

3.1.3.1 Faktor Ekonomi.

Dalam kehidupan individu, kelompok kecil, komunitas, 

maupun suatu negara semua membutuhkan hidup yang layak 

dalam segala aspek kehidupan, salah satunya adalah aspek 

ekonomi. Dalam kehidupan berwarga kebutuhan akan 

kemapanan ekonomi adalah suatu hal yang mutlak. Karena 

semua keperluan yang dibutuhkan hanya dapat diwujudkan 

dengan kecukupan secara finansial dan untuk itu berbagai 

cara orang-orang akan mencari kapanpun dan dimanapun ia 

berada. Kadangkala untuk mendapatkan apa yang diinginkan 

mereka rela berkonflik satu sama lain bahkan walaupun sesama 

saudara. Dalam pemenuhan ekonomi keluarga misalnya, 

seorang suami akan mencari nafkah dengan cara apapun untuk 

menghidupi keluarganya, untuk membuat keluarganya bahagia, 

sejahtera dan sebagainya. Untuk hal tersebut kadangkala ada 

yang menempuh dengan cara-cara yang tidak halal sehingga 

memakan hak orang lain.

Secara psikologi kebutuhan ekonomi dalam konteks 

keuangan merupakan kebutuhan fisik dalam rangka 

pemenuhan kebutuhan sandang dan pangan. Bila kebutuhan 

ini tidak terpenuhi maka dalam kehidupan akan merasa kesal, 

kecewa bahkan sering memunculkan perilaku kekerasan. 

Karena keberadaan ekonomi atau keuangan merupakan tingkat 

yang paling dasar dalam hirarki need Maslow. Bila kebutuhan 

ini tidak terpenuhi, maka kebutuhan lain tidak akan tercapai.

Dalam warga factor kesenjangan ekonomi paling 

banyak memicu konflik, baik antar individu antar keluarga, 

antar tetangga dan antar komunitas ini selalu di depan karena 

kesenjangan tersebut membuat tingkat kepuasan manusia 

juga berbeda, orang akan menganggap bahwaorang kaya dapat 

bertindak seenaknya, dan orang miskin tidak dianggap ada 

dan tidak diperhitungkan di dalam kelompoknya. Kondisi ini 

sering membuat warga golongan bawah merasa rendah 

diri, tidak dapat berpartisipasi aktif di dalamnya dan juga tidak 

dapat bekerja sama. Sehingga tidak jaranga kalau ada kegiatan 

selalu memunculkan konflik.

3.1.3.2. Faktor Sosial Budaya

Dalam sosial budaya konflik sering terjadi dengan 

berbagai cara. Misalnya perselisihan antar satu orang dengan 

orang lain, satu orang dengan kelompok, satu keluarga dengan 

keluarga yang lain, satu kelompok dengan kelompok yang lain, satu desa dengan desa yang lain. Ragam perselisihan ini 

sering yang menjadi pemicu adalah perselisihan pendapat, 

perselisihan adat, perselisihan gaya hidup dan sebagainya. 

Ketidaksamaan atau keberagaman pola dan gaya inilah dalam 

sosial kewargaan menjadi berwarna sehingga jika satu 

warna tidak cocok dengan warna yang lain, maka mulai orang￾orang akan mencari pembenaran diri, sehingga tidak jarang 

akan memicu konflik horizontal.

Abdurrahman menyatakan perselisihan-perselisihan 

pada umumnya menghasilkan disharmonisasi hubungan 

antara satu dengan lainnya, bahkan dapat meluas pada 

hubungan disharmonisasi keluarga, bahkan juga terjadi 

permusuhan dan tidak jarang sampai terjadi benturan fisik, 

pembunuhan dan dendam kesumat, sehingga berakibat 

kepada ketidakseimbangan dalam kehidupan warga.89

Perselisihan antar sesama warga warga merupakan 

akibat dari terjadinya benturan berbagai permasalahan 

yang menyangkut dengan kepentingan dalam membangun 

hubungan antara satu dengan lainnya, komunikasi antara satu 

dengan lainnya biasanya tidak selalu mulus. Berbagai sebab 

bisa menimbulkan perselisihan, misalnya karena berbeda 

pendapat, menyinggung perasaan, merasa terhina, merasa 

tertuduh, gossip, perdebatan, penipuan berbagai bentuk lain 

yang bersumber dari informasi negatif.

Perselisihan dalam adat budaya sering terjadi dalam 

suatu komunitas adalah pada prosesi adat perkawinan (bawaan, 

tatacara), prosesi turun sawah, prosesi turun tanah penentuan 

tapal batas, penyalahgunaan fungsi tuhapheut, ketidak fahaman 

aparatur Desa, kurangnya koordinasi, tumpang tindih jabatan, 

dan pada bentuk-bentuk nilai penghargaan dan sebagainya. Di 

Aceh saat sekarang yang paling terasa adalah dampak konflik 

bersenjata antara GAM dan NKRI, dimana warga sulit 

berkomunikasi, karena banyak tekanan dari pihak-pihak yang 

berkuasa.

3.1.3.3. Faktor Sosial Politik

Konflik yang ditimbulkan dalam sosial politik sangat 

beragam, dari perebutan kekuasaan, wewenang, tanggung 

jawab dan otoritas hak dan kewajiban sampai perebutan harga 

diri yang egoistis. Dalam perebutan kekuasaan ada tiga aspek 

yang sering menimbulkan konflik berpanjangan baik vertical 

maupun horizontal yaitu: legislative, eksekutif dan yudikatif.

Pertama dalam perebutan kekuasaan legislatif. Dalam 

sejarah negara kita  dan Aceh stiap mendekati pemilihan 

legislative banyak konflik terjadi dalam warga, mulai dari 

silang pendapat, beda dukungan, beda pendapatan, beda social 

budaya dan sampai dalam hal beda agama dijadikan sebagai 

alat untuk menimbulkan konflik, sehingga tidak kurang pasca 

pemilihan banyak individu bertengkar antar dukukungan, 

antar kelompok, dan antar partai, dan bahkan antar keluarga. 

Selain itu banyak juga balon dan calon yang stress, depresi dan 

bahkan ada yang masuk rumah sakit jiwa, karena tidak tahan 

dengan berbagai tekanan yang terjadi. Yang menang kadang 

sangat susah diakui apalagi yang kalah.

Konflik ini pada awal adalah konflik horizontal, akan 

tetapi dapat berlanjut menjadi konflik vertical, karena 

kebijakan, peraturan tidak memihak kepada rakyah. John Locke 

(1632- 1704) dalam Wiratmadinata (2006) menyatakan dengan 

ekstrem kekuasaan tertinggi adalah kekuasaan legislative, 

yakni kekuasaan pemerintah Negara untuk membentuk 

undang-undang.Tetapi sebenarnya adalah untuk menegaskan 

bahwa kekuasaan itu ada di tangan rakyat melalui volente 

general yang banyak diartikan sebagai pemilihan umum. Tetapi 

kita tidak bisa lupa titik jenuh dari proses ini akan kembali 

pada gerakan rakyat, artinya fungsi legislatif akan kembali 

kepada pemiliknya semula yaitu rakyat. Jadi apabila tidak bisa 

menjalankan kontrak social secara konsisten disanalah peran 

LSM, yakni memastikan bahwa rakyat memiliki kedaulatan 

lewat peran-peran social politik yang dilakukan.90

Dalam pengambilan peran inilah semakin sering terjadi 

berbagai konflik vertical dan horizontal yang kadangkala 

membawa kepada kekerasan, korban jiwa, bahkan korban harga 

diri karena yang diperebutkan kadang kadang tidak sesuai 

dengan harapan, dan hal ini tidak jarang akan menimbulkan 

stress dan trauma yang berpanjangan dalam social warga. 

Konflik di Aceh yang berkepanjangan tidak hanya melamahkan 

secara ekonomi, budaya dan sumber daya manusia, tetapi juga 

mematahkan semangat dan menghambat demokrasi yang 

didambakan oleh semua rakyat.

Kedua, konflik perebutan eksekutif, dalam hal ini dapat 

dilihat dalam pemilihan Bupati dan wakil Bupati, Walikota 

dan wakil Walikota, Kechik dan Sekdes, bahkan sampai pada 

perebutan kepala-kepala SKPA dan SKPD semua ini dapat 

menimbulkan konflik, karena secara umum semua orang 

tidak mampu memenuhi keinginan semua orang, sehingga 

ketika berbeda kepentingan, berbeda kebutuhan dan berbeda 

pendapat menjadi pemicu yang luar biasa untuk terjadinya 

konflik baik vertical maupun horizontal, Jadi sebenarnya 

dimana mana dalam kehidupan manusia selalu ada konflik, 

akan gtetapi bagaimana mengolola dan menangani konflik itu 

yang menjadi hal paling penting.

Ketiga, dalam yudikatif. Konflik yang terjadi dalam 

lembaga ini merupakan konflik elit yang kadangkala sangat 

sulit dijangkau oleh warga biasa, sehingga tidak heran 

dalam kiprah dan penanganan berbagai kasus yang menyakut 

persoalan yudikatif sulit untuk dilakukan dan sulit muncul 

kepermukaaan, namun tidak jarang konflik ini juga sering 

terjadi. Oleh karena itu tidak heran bila ada yang menyatakan 

bahwa konflik pada saat tertentu itu sangat diperlukan tetapi, 

pada saat yang lain konflik kan membawa malapetaka, seperti 

dalam kancah perebutan kekuasaan tertinggi dalam sejarah 

negara kita  dan Aceh, ketiga lembaga ini saling tarik menarik 

sehingga menimbulkan perpecahan. 

3.1.3.4. Faktor Agama

Konflik berkekerasan atas nama agama hingga saat ini 

sepertinya tidak akan pernah habisnya didalam negeri ini, 

seperti kasus protes pelaksanaan conference tritunggal maha 

kudus yang digelar tanggal 24-29 juli tahun 2007 oleh ummat 

Khatolik lembah Karmel Puncak Jawa Barat; kasus ahmadiyah 

dan ajaran sesat Millata Abraham. Semua kasus tersebut 

telah membawa warga kedalam konflik berkekerasan, 

sehingga banyak korban jiwa.Persolaan ini terjadi karena 

ketidak percayaan dan ketidak fahaman warga tentang

ajaran Islam dengan kaffah sehingga masih banyak keraguan 

di dalamnya.

Azyumardi Azra menyatakan bahwa ada dua jawaban 

kenapa terjadi hal yang demikian, yaitu: pertama hingga saat 

ini sikap saling curiga diantara umat beragama berbeda masih 

sangat kuat, misalnya kecurigaan didalam umat Islam, bahwa 

lembaga umat kristiani terus melakukan berbagai upaya 

untuk mengkrestianikan ummat, sebaliknya umat kristiani 

mencurigai umat Islam terus berusaha menciptakan Negara 

Islam di negara kita . Kedua, bahwa hingga saat ini dialog umat 

beragama hanya baru menyentuh level atas pemuka-pemuka 

agama, baik pada tingkat Nasional maupun pada level daerah. 

Walaupun dialog-dialog intra maupun antar umat beragama 

terus dilakukan tetapi hanya menyentuh golongan atas belum 

sampai pada tataran bawah, padahal level inilah yang dapat 

menhitam putihkan massa, dan bisa membuat massa murka 

atau sebaliknya menjadikan mereka tenang dan beradap.91

3.1.4. Bentuk-Bentuk Penanganan Konflik di Aceh.

Menurut Ibnu Kaldum konflik itu sudah ada sejak 

adanya manusia. Keberadaan konflik tidak dapat dilepas dari 

perjalanan hidup manusia, ia begitu dekat dan seolah-olah 

menjadi bahagian dari denyut jantung manusia.92 Tri Kurnia 

Nurhayati dalam Kamus lengkap Bahasa negara kita  menyatakan 

konflik adalah pertentangan dan percekcokan.93 Sementara itu 

Syarizal menyatakan bahwa konflik merupakan bahagian dari 

dinamika kehidupan manusia. Dalam kehidupan warga 

yang sedang berubah, konflik dapat melahirkan pertentangan, 

pertikaian, kekerasan, dan juga pembunuhan. Oleh karena itu 

penyikapan dan pengelolaan konflik dapat dilakukan, karena 

manusia pada fitrahnya cenderung untuk hidup damai dan 

terbebas dari konflik.94

Fisher Simon, dkk menyatakan bahwa konflik itu pada 

dasarkan bersifat netral dapat bersifat positif dan negatif. 

Konflik bermula dari kepentingan, dan setiap orang memiliki 

kepentingan berbeda antara satu dengan yang lain. Konflik 

yang bermuara positif bila dapat dikelola dengan baik, akan 

terbangun kepercayaan dan kesadaran bahwa manusia 

memang memiliki keragaman dan saling menghargai satu sama 

lain. Upaya saling menghargai, saling memahami, mengakui 

kekeliruan dan keterbatasan diri sendiri merupakan konflik 

yang bermuara pada nilai positif.95

Sebaliknya konflik yang bermuara negative berujung 

pada kekerasan, pertentangan, penganiayaan, pembunuhan, 

diskriminasi perampasan hak dan lain-lain.Akibatnya kedamaian 

yang merupakan dambaan setiap anggota warga sangat 

sulit terwujut. Dalam kenyataannya konflik seperti ini tetap 

ada dalam setiap komunitas warga manapun termasuk 

dalam warga adat. Di dalam warga adat termasuk di 

Aceh, umumnya difahami bahwa konflik di identikkan dengan 

kekerasan, pada hal kedua istilah tersebut memiliki makna 

yang tajam.96 A. Hasyimy menyatakan bahwa warga Aceh 

dikenal dengan warga yang terikat dengan agama dan nilai 

adat. Hal ini dapat dilihat dari adagium yang sangat populer 

dalam warga Aceh, yaitu: “Adat Bak Poteumerehom, Hukom 

Bak Syiah Kuala; Qanun Bak Putro phang; Resam bak Laksamana”. 

Keberadaan ajaran agama dan adat untuk manyarakat Aceh 

menjadi penting karena kedua komponen inilah menjadi 

standar perilaku, warga sehari-hari.Ajaran agama dan 

norma adat, juga digunakan untuk menyelesaikan konflik yang 

terjadi dalam warga Aceh.97

Konflik yang dirasakan oleh warga Aceh mulai dari 

konflik internal keluarga, antar kelompok warga, sampai 

dengan konflik bersenjata yang sangat lama dan menelan 

korban cukup banyak, sehingga keluarga korban dendam 

kesumat. Kenyataan tersebut seakan-akan memperlihatkan 

bahwa dalam warga Aceh tidak ada pola penyelesaian 

konflik secara baik dan bijak, padahal dalam perjalanan 

sejarahnya telah terbukti bahwa banyak persolan warga 

gampong yang berkaitan dengan hukum, politik, social budaya, 

ekonomi dan lain-lain,dapat diselesaikan dengan pola syari’at 

Islam dan norma adat yaitu melalui: di’iet, sayam, suloh dan 

pemumat jaroe, yang dalam prosesinya melibatkan peran ulama 

dan tokoh adat, sebagai bentuk resolusi konflik yang akan 

melahirkan kedamaian dalam warga.

Menurut Prof.Dr.Syahrizal Abas, MA, berdasarkan hasil 

wawancara beliau dengan salah satu tokoh adat di kabupaten 

Singkil yaitu Tgk Abdussalam pada tgl 4 Maret 2006 menyatakan 

bahwa pola di’iet, sayam, suloh dan pemumat jaroe ini sudah 

dikenal sejak awal masuknya ajaran Islam ke Nusantara.98

Audah, Abdul Qadir menyatakan kata di’iet berasal dari 

bahasa Arab yaitu diyat. Secara bahasa kata diyat bermakna 

pengganti jiwa atau penggati anggota tubuh yang hilang atau 

rusak.Penggati ini berupa harta benda baik bergerak maupun 

tidak.Pola ini merupkan konsep hukum pidana Islam. Para 

sarjana hukum Islam memahami diyat ini sebagai salah satu 

bentuk konpensasi yang harus diserahkan oleh terpidana atau 

keluargnya kepada korban atau ahli warisnya dalam kasus 

tindak pidana pembunuhan atau kejahatan terhadap anggota 

tubuh orang lain.99

Begitu juga Syafioeddin dan Hasyim menyatakan bahwa 

dalam di’iet ini, pelaku pidana memberikan sesuatu seperti 

emas dan menyembelih hewan berupa sapi atau kerbau yang 

prosesinya diprakarsai oleh perangkat gampong yaitu: Imuem 

mukim,geuchik, dan tengku menasah. Dalam prosesi ini juga 

digelar pula upara adat yang bertujuan untuk mengakhiri 

dendam atau konflik.100

Selanjutnya Syahrizal menyatakan pembayaran di’iet 

dalam kehidupan warga Aceh dimulai dengan proses 

peradilan terhadap pelaku pidana, sehingga dapat diketahui 

tingkat kemaafan yang diberikan oleh korban atau ahli waris 

korban. Jika kemaafan tersebut telah diberikan maka para 

pemangku adat atau tetua gampong mengkompromikan dan 

memusyawarahkan dengan korban atau ahli waris korban 

dengan pelaku berapa harus dibayarkan oleh terpidana atau 

keluarganya.Biasanya pembayaran di’iet dilakukan dengan 

suatu upara adat yang di dalamnya terdiri dari kegiatan pesijuek 

dan pemumat jaroe.

Keterlibatan institusi adat dan budaya disini adalah 

untuk menghilangkan dendam antara para pihak yang bertikai. 

Sedangkan tempat penyelenggaraan di’iet ini biasanya dilakukan 

di menasah atau dirumah korban, dan juga dapat dilakukan di 

tempat lain tergantung kesepakatan pihak yang terlibat.101

Peralatan dan bahan yang dipersiapkan oleh pelaku atau 

ahli warisnya terdiri atas kerbau atau sapi, perangkat pesijuek 

berupa ketan kuning, kelapa gonseng gula merah (ue mierah), 

ayam panggang, tumpoe (tepung yang diaduek dengan gula 

merah dan digoreng), daun senijuek, daun ilalang (naleung 

samboe), padi campur beras, air tepung atau air bunga, air 

putih dan air cuci tangan dan kemenyan, dan khusus untuk 

kasus pembunuhan ditambah lagi dengan kain putih, pedang/

rencong di dalam sarung, bahkan di daerah tertentu di tambah 

lagi dengan uang sebesar 2 juta sampai dengan 5 juta rupiah.102

Penyelesaian Konflik Melalui Sayam

Sayam adalah salah satu pola penyelesaian konflik yang 

ditemukan dalam kehidupan warga Aceh.Pola ini telah 

lama dipraktekkan dan bahkan jauh lebih lama daripada pola 

di’iet dan suloeh. Sayam adalah bentuk konpensasi berupa harta 

benda yang diberikan oleh pelaku pidana terhadap korban atau 

ahli waris korban khusnya berkaitan dengan rusak atau tidak 

berfungsinya anggota tubuh. Bahkan sebahagian daerah Aceh 

memberlakukan sayam ini sebagai kompensasi dari keluarnya 

darah seseorang akibat penganiayaan.103

Filosofi sayam bagi warga Aceh bersumber 

dari adagium yang sudah dikenal lama yaitu “ luka disifat,

dan darah disukat” Makna adagium ini adalah luka akibat 

penganiayaan atau kekerasan harus diperhitungkan. 

Pandangan ini mengindikasikan bahwa warga Aceh betul￾betul memberikan penghargaan dan perlindungan yang tinggi 

terhadap tubuh manusia, sebagai ciptaan Allah. Dan sayam 

ini merupakan bentuk kompensasi untuk menghargai hal 

tersebut. Sama hal nya dengan di’iet, prosesi sayam

dilaksanakan setelah para pihak yang bersengketa dihubungi 

oleh pihak geuchik dan tengku menasah, dengan prosesinya 

sama namun sayam hanya lebih ringan karena jumlah yang 

harus dibayar berbeda. Deskripsi ini menggambarkan betapa 

penyelesaian konflik menggunakan pola syariat Islam dan 

adat dapat membawa kedamaian abadi karena kemaafan yang 

terjalin dalam prosesi itu sering berubah menjadi saudara 

karena silaturrahim yang dibina secara berkelanjutan

Penyelesaian Konflik Melalui Suloeh

Kata suloeh dalam bahasa Aceh berasal dari istilah Arab 

yaitu al-sulhu-islah, yang berarti upaya perdamaian. Suloeh 

adalah upaya perdamaian antar para pihak yang bertikai dalam 

kasus-kasus perdata. Oleh karena itu prosesi suloeh ini tidak 

ada penyembelihan hewan kebau, sapi atau kambing karena 

tidak berkaitan dengan meninggal atau rusaknya anggota 

tubuh korban.Kasus-kasus perdata yang diselesaikan melaui 

suloeh ini umumnya berkaitan dengan perebutan sentra-sentra 

ekonomi seperti batas tanah, tali air sawah, lapak berjualan 

daerah aliran sungai tempat menangkap ikan (seneubok) dan 

lain-lain. Penyelesaian suloeh ini sering juga dilakukan langsung 

ditempat kejadian oleh para tetua adat yang menguasai daerah 

tertentu tanpa sampai kepada gechiek dan imuem menasah dan 

penyelesaiannya sangat mudah hanya dengan pemumat jaroe.105

Dalam kehidupan warga lain suloeh ini sama dengan 

mediasi, yang mana sitiap pertikaian dan konflik yang terjadi 

antara satu individu dengan individu lain, atau satu kelompok 

dengan kelompok lain atau satu komunitas dengan komunitas 

lain, mediasi adalah bentuk yang sangat sering digunakan untuk 

menyelesaikan pihak yang bertikai. Prosesi penyelesaiannya 

sama dengan suloeh di fasilitasi oleh orang ketiga berupa 

tokoh, lembaga atau instansi yang ditunjuk. Dalam mediasi ini 

pihak ketiga membuat kesepakatan-kesepakatan yang disetujui 

oleh kedua pihak, dan setelah selesai mereka semua bersalam￾salaman.

3.1.4.4. Penyelesaian Konflik Melalui Peumumat Jaroe

Bentuk aktivitas adat dan budaya yang melekat pada 

prosesi di’iet, sayam dan suloeh adalah pesijuek dan pemumat 

jaroe (saling berjabat tangan). Kedua prosesi ini memegang 

peranan penting dalam menjalin rasa persaudaraan (ukhwah) 

atara para pihat yang bersengketa, karena dalam warga 

Aceh belum sempurna penyelesaian konflik tanpa melakukan 

pesijuek dan pemumat jaroe. Oleh karena itu dalam proses 

pemumat jaroe, pihak yang memfasilitasi mengucapkan kata￾kata khusus seperti ”Nyo kaseb oh no dan bekna dendam le.Nyo 

bejeut kejalinan silaturrahmi, karena nyan ajaran agama geutanyoe” 

artinya masalah ini cukup disisini dan jangan diperpanjang lagi.

Bersalaman ini diharapkan menjadi jalinan salturrahmi antara 

anda berdua, sebab ini ajaran agama kita. Acara peumumat 

jaroe disaksikan oleh banyak orang yang diundang pada acara 

kenduri pesijuek dengan urutan prosesinya adalah peusijuek, 

peumumat jaroe dan makan bersama (kenduri).106

Kegiatan tersebut di atas, merupakan rangkaian panjang 

dalam prosesi penyelesaian konflik dalam sengketa adat Aceh. 

Dalam hal ini peran ulama dan pemangku adat sangat dominan, 

karena mereka dinggap mampu membangun silaturrahim 

dengan baik sehingga para orang yang bertikai kadangkala 

menjadi persaudaraan pada acara prosesi tersebut, namun 

akhir-akhir ini kegiatan penyelesaian konflik dengan cara 

di’iet, sayam, suloeh dan pemumat jaroe sudah jarang dilakukan, 

warga lebih memilih penyelesaian kasus melalui hukum 

nasional yaitu pengadilan. 

3.2. Tsunami Di Aceh

Tragedi 26 Desember 2004 memang patut direnungkan 

untuk generasi anak bangsa. Gempa super hebat yang diikuti 

gelombang tsunami telah menghacurkan sebahagian besar 

wilayah pesisir pantai di Aceh. Menurut Departemen Sosial 

tercatat 240.000 korban meninggal dan hilang, puluhan ribu 

rumah penduduk, harta benda, gedung-gedung perkantoran, 

sekolah, pertokoan serta fasilitas-fasilitas umum lainnya 

hancur seketika. Kejadian ini memang tidak diduga sama sekali 

walaupun sebenarnya dalam peta negara kita  ada dijelaskan 

bahwa kepulauan negara kita  salah satunya provinsi Aceh adalah 

rawan bencana.

Arnol (1986) dalam Subandono menyatakan bahwa 

wilayah negara kita  merupakan salah satu Negara kaya bencana 

gempa bumi, tsunami, letusan gunung berapi dan tanah 

longsor. Tingginya potensi bencana tersebut dikarenakan 

tatanan dan proses geologi negara kita  yang dikepung oleh tiga 

lempeng bumi, sehingga ia termasuk negeri yang rentan dan 

rawan bencana alam.107

Oleh karena itu, seharusnya warga tidak terkejut 

lagi bila ada bencana yang tidak terduga, karena sudah tanpak 

jelas bahwa dalam peta Badan Meteorologi dan Giofisika, di 

identifikasi sebanyak 25 provinsi di negara kita  rawan terjadinya 

gempa bumi, dan 18 provinsi dari 25 provinsi tersebut salah 

satunya provinsi Aceh adalah rawan tsunami.108

Tsunami yang terjadi di Provinsi Aceh merupakan 

musibah yang maha dasyat yang pernah terjadi dalam 

sejarahAceh.Karena dalam bencana tersebut ratusan ribu 

nyawa, harta benda hilang tanpa bekas, sehingga membuat 

banyak warga Aceh mengalami berbagai kerugian baik 

secara fisik maupun secara mental. Secara fisik warga 

Aceh sebahagian besar kehilangan rumah, harta benda yang 

telah dikumpulkan puluhan tahun di dalam kehidupannya. 

Sedangkan secara mental warga banyak merasa 

kehilangan orang-orang yang paling ia cintai sehingga mereka 

merasa berduka, merasa sedih, cemas, depresi dan yang paling 

parah adalah stress dan trauma karena kehilangan anak, ibu dan 

ayah, kehilangan istri dan suami, kelihangan sanak keluarga, 

kerabat dekat yang sangat sulit untuk dihilangkan di dalam 

pikirannya mungkin sampai akhir zaman. Apalagi kalau tidak 

ada penaganan yang konprehensif dan berkelanjutan bahaya 

ini adalah bencana yang sangat besar dalam kisah kehidupan 

warga Aceh kedepan.

Oleh karena itu, harapan terbesar bagi warga 

adalah bagaimana pemerintah menangani dan menyelesaikan 

semua persoalan yang disebakan oleh bencana tsunami 

tersebut sehingga terbebas dari bencana yang lebih besar yaitu 

lemahnya daya serap dan daya guna generasi penerus akibat 

trauma tsunami.

3.2.1. Sekilas Tentang Wilayah-WilayahTsunami di Aceh

Secara keseluruhan musibah yang terjadi karena 

bencana alam gempa dan tsunami meninggalkan cerita yang 

berbeda-beda di berbagai wilayah dalam propinsi Aceh yang 

terkena hantamannya.Wilayah–wilayah tersebut adalah: (1) 

Aceh Besar, (2) Kota Banda Aceh, (3) Aceh Jaya, (4) Aceh Barat.

Pertama, Aceh Besar yang terdiri dari 23 Kecamatan, 

604 Desadan lebih kurang 10 dari kecamatan tersebut sangat 

parah kena hantaman tsunami, yaitu: kecamatan Lhoeng, 

Leupong, Lhoknga, Pekan Bada, Puloe Aceh, Baitussalam, 

Darussalam, Mesjid raya. Kedua, Kota Banda Aceh, terdiri 

dari 9 kecamatan dan 90 Desa dan lebih kurang 4 kecamatan 

mengalami hantaman tsunami yang sangat parah. Ketiga, 

Aceh Jaya yang terdiri dari 9 Kecamatan, 21 Mukim, 172 Desa, 

dan hampir semuanya berada pada daerah pesisir pantai. 

Secara geografis kecamatan-kecamatan di wiliyah 

Kabupaten Aceh Jaya berbatasan langsung dengan Samudera 

negara kita . Jalur sepanjang pantai juga merupakan tempat 

permukiman penduduk terpadat dibandingkan dengan 

daerah pemukiman yang jauh dari pantai. Jaringan jalan yang 

menyusuri pinggir pantai yang menghubungkan Banda Aceh 

dengan kota-kota di bagian barat dan selatan provinsi ini 

menjadi faktor yang sangat mendukung bagi penduduk untuk 

membangun permukiman di sepanjang pantai. Pusat-pusat 

perdagangan dan berbagai aktivitas perekonomian lainnya pun 

pada umumnya berlokasi di kota-kota kecamatan yang berada 

di sepanjang pantai wilayah ini.109

Oleh karena itu kabupaten ini juga termasuk yang 

paling parah kena hantaman gelombang tsunami. Keempat, 

kabupaten Aceh Barat terdiri dari 12 kecamatan dan 321 

Desa.110

Semua Kecamatan dan Desa yang berada di dalam 

4 kabupaten tersebut di atas sebahagian besarnya terkena 

hantaman tsunami dan kehilangan hampir semuanya, baik jiwa 

maupun rumah dan harta benda. Kondisi ini telah membuat 

warga yang selamat dalam peristiwa tsunamitersebut 

merasa sedih berkepanjangan dan sangat stress dan depresi, 

dan bahkan trauma berat. Karena selain memikirkan keluarga yang hilang tidak tahu jasadnya, juga memikirkan bagaimana 

ia akan menjalani hidup kedepan. Secara psikologis banyak 

korban yang merasa terganggu pasca tsunami sehingga tanpa ia 

sadari apakah itu benar, atau hanya ilusi, mereka yang selamat 

dari musibah tersebut sering kali bercerita yang kurang masuk 

dalam pikiran dan akal sehat, seperti ada yang menyatakan 

bahwa ia selamat karena di tolong oleh seekor naga, ada yang 

menyatakan ia selamat karena ada yang membimbing mereka 

untuk memegang sesuatu sehingga ketika ia sadar ia ada di atas 

pohon, ada yang menyatakan ia diselamatkan oleh kakek-kakek 

yang tidak dikenal, ada juga yang menyatakan bahwa ia selamat 

seperti bermimpi dan banyak-cerita-cerita aneh lainnya.. 

Hayalan, atau illusi yang dirasakan oleh korban yang 

selamat merupakan suatu kenyataan yang tidak dapat 

dipungkiri oleh siapapun dan itu merupakan salah satu bentuk 

respon psikologis dari peristiwa traumatis yang dialami oleh 

setiap korban, dan apabila ini tidak ditangani dengan baik dan 

terencana serta berkelanjautan akan bendampak kepada PTSD 

atau Post Traumatik Stress Disorder.

3.2.2. Bentuk-Bentuk Trauma Tsunami 

Bentuk-bentuk trauma yang di alami korban dalam 

peristiwa traumatic tsunami adalahada dua aspek yaitu: pertama 

trauma fisik seperti patah tangan puntung kaki, luka-luka 

akibat hantaman kayu, beton dan berbagai benda yang hanyut 

dan terbawa dalam gelombang tsunami, luka-luka tersebut 

akan meninggalkan parut yang tidak akan pernah terlupakan 

seumur hidupnya. Kedua, trauma psikis banyak terjadi pada 

korban pasca tsunami adalah sedih berkepanjangan, tertekan, 

gugup, cemas berlebihan, merasa bersalah, stress, dan depresi. 

Semua bentuk trauma tersebut seharusnya perlu penangan 

yang representative dari semua pihak terutama keluarga 

terdekat, lingkungan dan pemerintah sebagai penanggung 

jawab dalam suatu komunitas.

Namun penanganan yang sering diterima pasca tsunami 

menurut hasil penelitian adalah penaganan secara fisik, karena 

pasca tsunami banyak NGO yang menawarkan bantuannya.

Tetapi secara psikologis tidak ada secara khusus, padahal 

bencana yang sesungguhnya adalah dampak dari psikogis ini, 

karena dapat menggangu kecedasan intelektual, emosional dan 

perilaku. Orang-Orang yang sudah mengalami pengalaman 

traumatis dan yang membuat mereka trauma biasanya mudah 

sekali tersinggung, suka menghindar, suka duduk sendiri, suka 

terkejut tiba-tiba, jantung berdebar cepat, sering bermimpi 

buruk, kadangkala ada yang berkeringat tanpa sebab, suka 

pingsan, tegang pada bahagian punggung dan sebagainya. 

Semua kondisi fisik yang dialami tersebut akibat pengalaman 

traumatis yang dialami di dalam hidupnya. Pengalaman 

itu akan terkunci dalam latar lembik, sehingga bila mereka 

bertemu dengan suasana, warna dan tempat yang sama, 

maka seringkali korban akan ketakutan dan bahkan ada yang 

histeris. Karna itu pada saat yang demikian, dukungan orang￾orang terdekat, seperti keluarga, kerabat, dan lingkungan social 

sangat diperlukan untuk meredakan kejala tersebut. Kalau 

tidak ada, mereka akan merasa terasing, dan lama-kelamaan 

bisa stress, depresi dan juga bisa sakit jiwa. Dukungan social 

yang diperlukan bukanlah materi, akan tetapi empati yang 

dapat membuat korban merasa tenang, merasa ada teman dan 

merasa mereka tidak sendiri di dalam dunia ini.

Bentuk-Bentuk Penanganan warga 

 Pasca Tsunami

Bentuk-bentuk penangan pasca tsunami dalam 

warga Aceh dapat dideskripsikan sebagai berikut: 

Pertama penanganan secara medis, pasca tsunami warga 

Aceh yang selamat banyak mengalami luka-luka secara fisik, 

maka banyak LSM, NGO baik dari local maupun nasional 

dan internasional datang untuk ikut membantu mengobati 

dan merawat warga yang terluka, menyediakan obat￾obatan dan sebagainya yang dibutuhkan warga. Kedua, 

penyediaan tempat tinggal bagi korban yang selamat, sebagai 

tempat mengungsi sementara sambil menunggu bntuan rumah 

dari berbagai NGO, BRR. Ketiga, banyak NGO, LSM lokal dan 

nasional membuat berbagai program pelatihan keterampilan 

dalam rangka pemulihan ekonomi mereka, dari perbengkelan, 

akirlig dan berbagai pelayanan warga seperti servis, AC, 

TV dan alat-lat elektronik lainnya.

Jadi pada masa krisis semua orang menangani 

berbagai cara untuk mengobati luka fisik, sedikit sekali dalam 

warga Aceh yang mencoba menangani luka psikologis, 

seperti bagaimana mengurangi rasa kesedihan yang dalam, 

bagaimana mengendalikan amarah, benci dan bagaimana 

mengatasi kecemasan, ketakutan dan sebagainya akibat dari 

gelombang tsunami. 

3.3. Dampak Konflik dan Tsunami

Danpak konflik dan tsunami dalam kehidupan 

warga korban sangat banyak, terutama danpak fisiologis 

dan juga psikologis, keduanya saling berkaitan satu sama lain. 

Abila kebutuhan fisologis tidak terkucupi akan berdampak 

pada psikologis, begitu juga sebaliknya, bila psikologis tidak 

terpenuhi juga akan berdampak kepada fisiologis.

3.3.1. Dampak Fisiologis

Dalam kehidupan manusia banyak sekali kebutuhan 

yang harus dipenuhi, diantaranya adalah kebutuhan primer 

dan sekunder. Kebutuhan primer adalah kebutuhan yang 

paling dasar yang mau tidak mau harus dipenuhi, karena 

kebutuhan jenis ini merupakan kebutuhan untuk kelangsungan 

hidup spesiesnya. Sedangkan kebutuhan sekunder adalah 

kebutuhan yang juga sangat penting dan lazim seperti 

menyangkut rasa aman dan kebahagian jiwa. Sehingga dengan 

kebutuhan-kebutuhan inilah manusia akan berusaha untuk 

mendapatkannya dan memenuhinya dengan berbagai cara.

Kebutuhan fisiologis manusia terkadang sangat 

berhubungan erat dengan reaksi organ tubuh yang muncul 

untuk memelihara keseimbangan organic dan kimiawi tubuh. 

Misalnya kekurangan kadar makanan atau kekurangan kadar 

air dalam tubuh, akan membuat manusia lemas, lesue dan tidak 

bersemangat, keadaan tersebut akan termotivasi manusia 

untuk mencari makanan dan minuman yang dibutuhkan untuk 

menyeimbangkan kembali kondisi tubuh yang dialami sesuai 

dengan kebutuhannya.

Konflik dan tsunami yang terjadi telah membuat 

banyak warga kehilangan jiwa raga, harta benda sebagai 

aspek yang digunakan untuk pemenuhan kebutuhan fisiologis 

manusia.Harta benda yang telah dikumpulkan bertahun-tahun 

lamanya, rumah yang dijadikan tempat beristirahat, ketika 

tubuhnya lelah hancur dibakar ketika konflik dan hanyut dalam gelombang tsunami. Kondisi ini membuat warga 

terpuruk, maka untuk mengembalikan mereka seperti semula, 

memerlukan waktu yang panjang dan strategi yang berbeda, 

karena pasca konflik dan tsunami secara umum tatanan 

warga berubah total, dan ini merupakan dampak yang 

sering muncul yang sulit untuk dihindari. Dampak ini bila terus 

menerus terus terjadi akan membuat berbagai tekanan dalam 

tubuh manusia sihingga akan berakibat pada psikologis.

3.3.2. Dampak Psikologis

Seperti yang telah disebutkan diatas, berbagai 

kebutuhan manusia harus terpenuhi agar ia dapat hidup 

tenang dan bahagia. Kebutuhan selain kebutuhan fisiologis 

adalah kebutuhan psikologis.Kebutuhan ini seperti rasa kasih 

sayang rasa aman dan penghargaan. Orang akan puas ketika 

ia mendapatkan kasih sayang dan dapat menyangi. Sering 

ketika kebutuhan ini tidak terpenuhi orang akan merasa 

ketakutan,kekecewaan yang dalam, kecemasan, kemarahan, 

kebencian, tertekan, stress depresi dan kondisi ini sering 

dinyatakan sebagai respon ketidak puasan psikologis. 

3.3.2.1. Perasaaan Takut (Ketakutan)

Takut merupakan ungkapan emosi yang bersifat fitrah 

yang dirasakan oleh manusia pada situasi berbahaya atau dalam 

situasi yang mengancam keselamatan dirinya. Perasaan takut 

itu sendiri dalam diri manusia termasuk emosi yang sangat 

penting dan bermanfaat dalam kehidupan manusia, karena 

emosi tersebut akan mendorong manusia untuk menghindar 

dan menjauhi situasi-situasi yang berbahaya ataupun keadaan 

yang dapat membinasakan.

Edwar More (1988) dalam Utsman Najati (2000) 

menyatakan bahwa dalam beberapa eksperimen mutakhir 

membuktikan bahwa kadar rasa takut seseorang yang masih 

pada batas yang normal dan tidak berlebihan, akan bermanfat 

baginya untuk mendorong melakukan hal-hal yang baik. Namun 

kalau rasa takut itu sudah pada batas yang tidak wajar maka 

hal itu akan berakibat buruk bagi diri seseorang. contohnya 

rasa takut yang masih normal bisa membuat seorang pelajar 

bersiap-siap untuk menghadapi ujian dan serius untuk belajar. 

Sedangkan rasa takut yang berlebihan bisa mengakibatkan 

seseorang pelajar malah tidak berkonsentrasi untuk ujian 

karena rasatakutnya itu, sehingga hasil test yang ia dapatkan 

tidak seperti yang diharapkan.111

Dari pendapat di atas maka dapat dikatakan bahwa rasa 

takut itu merupakan reaksi yang normal bila masih dalam batas￾batas kewajaran, akan tetapi akan menjadi berbahaya bila rasa 

takut tersebut dapat membayakan orang lain karena reaksinya 

berlebihan, misalnya sesorang sering dijarah ketika konflik, 

maka ketika ada tamu yang datang tidak dikenal perasaan takut 

ketika dijarah muncul kembali, sehingga ia bersiap-siap untuk 

menghindar atau menyerang, karena untuk menyelamatkan 

diri, rasa takut inilah dikatakan dampak dari konflik. Dan rasa 

takut ini harus diobati dengan konprehensif dan dipulihkan 

kepada keadaan semula dengan berbagai psikotherapi psiklogis.

Lain hal nya rasa takut yang datang karena pernah 

menjadi korban tsunami, dimana orang-orang akan bereaksi 

yang sama bila terdengar suara sirene peringatan tsunami, 

yaitu berlarian tanpa arah untuk menyelamatkan diri, ini juga 

rasa takut yang tidak wajar. Tetapi rasa takut yang wajar adalah 

bila sesorang merespon bunyi sirene dengan mencari tahu 

dengan jelas itu sirene tsunami atau sirene polisi atau sirene 

kebakaran, karena rasa takutnya tersebut ia akan bertindak 

rasional menghindari bahaya. 

Daniel Goleman menyatakan bahwa salah satu warisan 

evolusi yang berhubungan dengan masalah emosional adalah 

rasa takut yang mendorong kita melindungi keluarga dari 

bahaya; dorongan itulah yang membuat Bobby Crabtree meraih 

pistolnya dan menyelidiki rumahnya untuk menangkap pencuri 

yang difikirnya sedang mengendap-endap dalam rumahnya. 

Rasa takut telah memancing Crabtree melakukan tembakan 

sebelum ia memahami sepenuhnya apa yang ditembaknya, 

bahkan sebelum ia mengenali suara putrinya. 

Menurut ahli biologi evolusioner, reaksi outomatis 

semacam ini telah terekam dalam system saraf manusia karena 

selama priode yang panjang dan penting dalam prasejarah 

manusia, reaksi outomatis dapat menentukan hidup mati 

seseorang.112

3.3.2.2. Perasaan Cemas (Kecemasan)

Kecemasan merupakan salah satu respon dari emosi 

manusia.Chaplin menyatakan kecemasan (anxiety) atau juga 

disebut kegelisahan adalah pertama perasaan campuran yang 

berisikan ketakutan dan keprihatinan mengenai masa-masa 

mendatang tanpa sebab khusus untuk ketakutan tersebut; 

kedua rasa takut atau kekhawatiran kronis pada tingkat yang 

ringan; ketiga ketakutan dan kekhawatiran yang kuat dan 

meluap-luap.113 Berdasarkan pengertian tersebut maka dapat 

dikatakan kecemasan muncul secara tiba-tiba, kadangkala 

pada saat yang tidak tepat.

Contoh pada suatu pagi musim semi dia (Daniel Goleman) 

berkenderaan menyusuri jalan dipegunungan Colorado, ketika 

tiba-tiba hujan salju menutupi pandangan untuk melihat 

kemobil yang lain yang melintasi jalan tersebut walaupun 

sudah menajamkan pandangannya, tetapi tidak berhasil 

melihat apa-apa, karena salju berputar-putar disekeling dan 

tempat itu menjadi medan putih yang membutakan, sehingga 

ia menginjak pedal rem dan pada saat itu rasa cemas terasa 

mengalir dalam darah dan jantungnya berdegub kencang. Rasa 

cemas itu berubah menjadi rasa takut luar biasa, sehingga ia 

berhenti dipinggir jalan, sambil menunggu redanya hujan 

salju. Setengah jam kemudian hujan salju berhenti, dan dia 

pun melanjutkan perjalanannya, tidak begitu jauh ia melihat 

ada mobil ambulan yang sedang menolong orang tabrakan, 

sehingga ia berpikir seandainya tadi dia tidak berhenti maka 

dialah yang akan kecelakaan tersebut. Kecemasan dan rasa 

takut tadi membuat ia selamat dari bahaya.

Kecemasan seperti di ceritakan diatas adalah kecemasan 

yang masih dalam kondisi yang wajar dan positif, karena semua 

orang akan bereaksi sama ketika jalan yang dilalui tertutup 

salju sehingga tidak nampak apa-apa seperti cerita tersebut, 

yang dikatakan cemas sudah mengarah pada dampak traumatic 

adalah cemas yang kadang kala tidak tahu sebab dan juga 

tidak masuk diakal seperti orang cemas kepada sesuatu,tetapi 

responnya sangat berlebihan sehingga mebuat panik dan 

ketakutan luar biasa. Seperti seorang ibu yang pernah trauma 

dirampok dijalan, peristiwa tersebut dia coba hilangkan danditekan dari pikirannya tetapi, pada saat yang lain ketika dia 

mendapati anaknya belum pulang kerumah, maka dia berekasi 

dengan kecemasan luarbiasa, sehingga ia mengerahkan orang￾orang dan menelpon polisi, padahal belum 24 jam, karena 

cemas tadi maka iapun panic sehingga bertingkahlaku tidak 

wajar, kondisi inilah yang dikatakan respons dari salah satu 

trauma.

3.3.3.3. Perasaan Marah (Kemarahan)

Menurut ‘Utsman Najati menyatakan bahwa marah 

itu merupakan emosi yang sifatnya fitrah dan akan muncul 

ketika salah satu motivasi dasar seseorang tidak terpenuhi. 

Jika ada sesuatu yang menghalangi manusia atau binatang 

untuk mendapatkan tujuan tertentu yang ingin diraih demi 

melampiaskan kebutuhannya, maka dia akan marah, berontak 

dan melawan penghalang tersebut, dia juga akan rela berkorban 

untuk mengalahkan dan menyingkirkan penghalang yang ada 

dihadapannya sampai ia berhasil melampiaskan kebutuhan 

dirinya. 

Kadar rasa marah sangat tergantung pada seberapa 

besar motivasi yang dihalangi dan juga pada seberapa penting 

kebutuhan tersebut harus dipenuhi.114

Rasa marah dalam diri manusia itu sangat beragam 

tingkat kekuatannya, karena tergantung kepada seberapa besar 

dan seberapa penting kebutuhan tersebut harus dipenuhi. 

Namun di luar semua itu, ada beberapa factor lain yang 

mempengaruhi kekuatan rasa marah dalam diri seseorang. 

Misalnya tabi’at yang sudah diwarisi semenjak lahir, baik dari 

struktur saraf maupun struktur organ tubuh yang lain, bisa 

juga dipengaruhi oleh pengalaman belajar dimasa lampau.

Daniel Goleman menyatakan bahwa para peneliti 

menemukan lebih banyak detail-detail fisiologis tentang 

bagaimana masing-masing emosi mempersiapkan tubuh untuk 

jenis reaksi yang sangat berbeda seperti bila darah amarah

mengalir ketangan, mudahlah tangan untuk menyambar 

senjata atau menghantam lawan; detak jantung meningkat, dan 

banjir hormon seperti adrenalin membangkitkan gelombang 

energy yang cukup kuat untuk bertindak dahsyat.115

Perasaan marah yang seperti diatas merupakan reaksi 

yang wajar dari suatu reaksi fisiologis, tetapi rasa marah yang 

diakibatkan oleh dendam kesumat akibat emosi yang ditekan 

cukup lama dalam litar limbic, ketika ia mengalami goncangan 

hebat seperti pada masa konflik bersenjata, rasa marah ketika 

melihat orang-orang yang berseragan TNI akan membahayakan 

karena akan merusak saraf. Dan juga dapat merugikan 

warga, karena biasanya marah akibat demdam sering 

tidak bertindak rasional, sehinggasering perbuatan tersebut 

akan disesali.

Pengaruh marah terhadap manusia dapat dilihat dalam 

tiga aspek, yaitu: kepada fisik, pikiran dan kepada prilaku. 

Kepada fisik gejala yang sering ditimbulkan ketika marah dapat 

dilihat secara internal maupun eksternal. Secara internal orang 

yang marah jantung berdebar-debar, lambung mengerut, aliran 

darah mendesak kebahagian dada, sampai akhirnya membuat 

wajah menjadi merah padam. Sedangkan secara eksternal, 

berubahnya roman muka, perubahan suara, dan tegangan 

otot pada organ tubuh. Kepada pikiran pengaruh marah dapat 

dilihat gejala yang muncul adalah kurang dapat berkonsentrasi 

dengan baik, sehingga sering sekali keputusan yang diambil 

pada saat marah akan disesali. 

Berdasarkan pertimbangan tersebut, maka Rasulullah 

SAW menyatakan kepada para sahabat beliau, untuk tidak 

memberikan hukuman ketika sedang dalam kondisi marah. 

Pengaruh marah pada perilaku, dapat dilihat oleh semua orang , 

karena orang yang sedang marah perilaku nya menjadi aneh, ada 

yang mondar mandir seperti gosokan, ada yang mengalihkan 

kepada benda-benda, dan ada pula kepada cacian, makian 

atau apa saja yang dapat membuat meluahkan kekesalannya, 

sehingga tanpa ia sadari kadang kala biasanya ia akan menyepak 

atau meninju pada benda yang berada di dekatnya.

3.3.3.4. Perasaan Benci (Kebencian)

Perasaan benci juga salah satu dampak dari li Rasa 

benci merupakan lawan daripada rasa cinta, manusia akan 

mencintai sesuatu yang bermanfaat baginya dan yang bisa 

mebuatnya merasa bahagia atau senang. Namun manusia 

akan membenci sesuatu yang membahayakan dirinya dan yang 

bisa menjerumuskannya kedalam penderitaan. Secara umum 

ada hubungan yang sangat erat atara rasa marah dan rasa 

benci. Sesuatu yang membangkitkan rasa marah juga dapat 

membangkitkan rasa benci. Misal nya kompetisi kerja diantara 

manusia dilatarbelakangi oleh tuntutan hidup, yang kadangkala 

persaingan itu akan menimbulkan rasa benci, permusuhan, 

keinginan untuk saling menyerang.116

Rasa benci akibat konflik dan tsunami sering bersifat 

Dalam sub bagian ini akan dibahas enam aspek yang 

terkait dengan stress dan trauma yaitu: (1) pengertian stress, 

(2) factor-faktor penyebab stress, (3) pengertian trauma, (4) 

jenis-jenis trauma, (5) symptom trauma, (6) remaja.

2.1.1. Pengertian Stres 

Jordan menyatakan bahawa, stres adalah setiap 

perubahan dalam diri baik secara internal maupun eksternal 

yang menimbulkan reaksi dari individu. Ada juga yang 

menyebutkan stres sebagai reaksi tubuh terhadap situasi yang 

menekan, atau mengancam seseorang6

. Chaplin menyatakan 

stres adalah suatu keadaan tertekan, baik secara fisik mahpun 

psikologis. Reaksi seseorang dapat berbeda-beda terhadap 

stres, namun secara garis besar dapat dibagi menjadi dua, 

yaitu: menghadapinya atau lari dari situasi tersebut. Apabila 

ia menghadapinya, maka ada dua kemungkinan yaitu apabila 

berhasil stres akan terlewati dan berakhir. Tetapi bila stres 

itu sendiri terlalu berat, berterusan, atau ia memilih untuk 

menghadapinya namun gagal, maka dapat terjadi gangguan 

fisik, perubahan psikologi (depresi), perubahan sikap yang 

timbul dapat menambah kecemasan, kemudian meningkat 

menjadi stres7

. 

Stres yang muncul dapat berkaitan dengan kurangnya 

rasa keselamatan dalam diri, rasa rendah diri, dll. Misalnya saja 

pada anak-anak korban penjualan anak (trafficking), mereka 

mungkin merasakan kurangnya rasa aman terhadap masa 

depan mereka, atau takut akan terjadi lagi penjualan tersebut 

pada diri mereka. Dalam sebuah sesi kaunseling tentang 

penganiayaan atau trauma tertentu dapat juga timbul stres. 

Maka dari itu seorang kaunselor perlu mengawasi tanda-tanda 

stres dalam diri lawan bicaranya dan merespon secepatnya, 

contohnya berhenti sejenak dan melaksanakan teknik relaksasi.

Stres dapat digolongkan dalam 3 jenis, yaitu: Pertama,

stres yang positif, jenis ini dapat mencetuskan reaksi untuk 

menyesuaikan diri ke arah yang lebih baik dan menyebabkan 

perkembangan yang baik dalam diri. Stres seperti ini diperlukan 

keberadaannya sesekali dalam hidup seseorang agar tidak 

membosankan. Contohnya: akan menghadapi ujian, memulai 

hidup baru dengan perkahwinan. Kedua, stres yang negatif, 

yaitu stres yang menimbulkan kesusahan negatif terhadap 

individu. Tanda-tanda mengalami stres ini adalah perasaan 

tegang, perasaan tidak enak seperti ketakutan, gugup, sedih, 

dan bingung. Contohnya: gagal dalam ujian, bercerai dan 

kesehatan yang buruk. Ketiga, stres akibat trauma, jenis ini 

biasanya disebabkan oleh kejadian atau beberapa seri kejadian 

yang tiba-tiba, tidak disangka, dan fatal, serta tidak biasanya 

dialami oleh manusia. Kejadian ini sifatnya mengancam nyawa, 

sehingga korbannya dapat menjadi syok, hilang kontrol atas 

dirinya dan sering mengurangi kemampuan korbannya untuk 

menyesuaikan diri dan juga mengatasi stres.

Kriteria stres akibat trauma adalah: (1) Biasanya tiba￾tiba dan tidak disangka, (2) Tidak biasa dialami manusia 

(abnormal circumstances), (3) Menyebabkan seseorang merasa 

tidak berdaya, tidak dapat tertolong dan hilang kontrol, dan 

(4) dapat mengancam nyawa. Stres dan trauma ini biasanya 

berdampak negatif kepada: Pertama, pada Fisik gejala-gejala 

stres negatif adalah: (1) Pusing, (2) Sakit kepala, (3) Sulit 

tidur, (4) Sakit perut, (5) Jantung berdebar, ( 6) Tekanan darah 

tinggi, (7) Bernafas dengan cepat. Kedua, pada Kelakuan (apa 

yang ditunjukkan) antara lain: (1) mengkonsumsi alkohol, (2) 

kebanyakan / kurang makan, (3) sering bersikap gugup, (4) 

ceroboh, (5) agresif, (6) tiba-tiba menangis. Ketiga, pada Emosi 

(apa yang kita rasakan) antara lain: (1) cemas, (2) sedih, (3) 

marah, (4) frustasi, (5) takut, (6) gugup, (7) tegang. Keempat, 

pada Kognitif (apa yang kita fikirkan atau yang ada di fikiran) 

antara lain: (1) gangguan konsentrasi, (2) fikiran pesimis, 

(3) kehilangan rasa percaya diri, (4) kesulitan mengambil 

keputusan, (5) banyak bermimpi.

Sondang Irene E Sidabutar membuat suatu bagan untuk 

membedakan stres biasa dengan stres pasca trauma8

. Lihat 

Tabel 1di bawah ini:

Reaksi stres seseorang dapat berbeda terhadap suatu 

kejadian, hal ini berkaitan dengan persepsi yang dimiliki. Persepsi 

adalah cara melihat, memahami dan mengertikan sebuah 

situasi.Chaplin menyatakan ada lima pengertian perception 

(persepsi)yaitu: (1) proses mengetahui atau mengenali objek 

dan kejadian objektif dengan bantuan indera; (2) kesadaran 

dari proses-proses organis; (3) sekelompok penginderaan 

dengan penambahan arti-arti yang berasal dari pengalaman 

dimasa lalui; (4) variable yang menghalangi atau ikut campur 

tangan ,yang berasal dari kemampuan organism untuk 

melakukan pembedaaan di anatara perangsang-perangsang; 

dan (5) kesadaran intuitif mengenai kebenaran langsung atau 

keyakinan yang serta merta mengenai sesuatu9

. 

Selanjutnya dalam psikologi kontemporer persepsi 

diartikan sebagai tahap kedua dalam upaya mengamati dunia 

kita, mencakup pemahaman dan mengenali atu mengetahui 

objek-objek serta kejadian-kejadian. Jadi apabila satu kejadian 

yang masuk dalam pengindraan seperti suatu ancaman, maka 

melalui pengalamannya akan membuat persepsi benar salah 

dan ketidaksesuaian persepsi akan berdampak stres dan akan 

membahayakan individu, karena itu orang akan merespon 

terhadap stres dengan berbagai cara yang berbeda. Secara garis 

besar cara mengatasinya (coping) terbagi kepada dua yaitu sadar 

(coping mechanism) dan tidak sadar (defense mechanism). 

Pertama, Secara sadar (coping mechanism), yaitu 

orang yang menghadapi stres dapat memilih strategi tertentu 

untuk mengatasi stresnya itu. Para peneliti membagi strategi 

ini menjadi 3 jenis utama, yaitu: (1) Usaha untuk mengubah 

situasinya, dimana seseorang akan berusaha menyingkirkan 

penyebab stresnya, waktu merancang untuk menyelesaikan 

atau berusaha mendapatkan nasihat atau bantuan dari orang 

lain untuk mengubah situasinya. Orang dengan kemampuan 

untuk menyelesaikan waktu yang baik terbukti mengalami 

stres lebih sedikit dan gangguan kejiwaan yang lebih sedikit; 

(2) Usaha untuk mengubah persepsinya terhadap waktu, 

yaitu seseorang menghadapi stres dengan melihat dari sudut 

pandang lain yang poisitif, hingga dirasa waktunya tidak terlalu 

mengancam; (3) Usaha untuk mengurangkan emosi yang 

dirasakan, yaitu dengan minum obat penenang, bermain muzik 

atau menari untuk melepaskan emosi. 

Kedua, secara tidak sadar (defense mechanism) adalah 

proses mental yang bertujuan untuk melindungi seseorang 

dari merasakan emosi yang tidak menyenangkan. Yang paling 

banyak digunakan adalah penindasan. Penindasan maksudnya 

adalah mekanisme secara tidak sadar untuk menyembunyikan 

atau menekan ingatan atau fikiran yang tidak menyenangkan. 

Mekanisme lain yang dapat digunakan adalah: (1) denial / 

penyangkalan, yaitu bila seseorang menolak untuk menerima

kenyataan, (2) Projection; yaitu bila seseorang melemparkan 

kegagalan dirinya pada orang lain hampir seperti mencari 

kambing hitam, (3) reaction formation (Pembentukan reaksi) 

yaitu ketika seseorang melakukan apa yang tidak diterimanya, 

padahal ia secara sadar menyatakan penolakannya terhadap 

hal tersebut. Misalnya seseorang yang mengatakan seks itu 

kotor dan sangat menolaknya, ternyata ia masih menggunakan 

prostitusi juga. Kenyataannya penolakannya itu menutupi 

kebutuhan yang besar akan hal tersebut, (4) sublimasi, yaitu 

ketika seseorang menukar dorongan seksual atau sikap 

agresifnya menjadi sesuatu yang lebih diterima di warga. 

Misalnya seseorang yang sangat ingin mengalahkan saudaranya, 

menjadikan keinginan itu sebagai dorongan untuk berhasil di 

dimasa depan, (5) rasionalisasi, adalah pembenaran, yaitu bila 

seseorang membenarkan (dengan persepsinya) kasusalahan 

yang dilakukannya. Ini dilakukan untuk mengurangi perasaan 

bersalah atau malu. Misalnya mahasiswa yang mencontek 

saat ujian mengatakan bahwa dengan kelulusannya ia dapat 

membantu ramai orang. 

Anisman et al. memperlihatkan tiga gambar respon 

stres dalam, periode singkat atau berkelanjutan. Stres 

biasanya dikaitkan dengan tingkat peningkatan baik cortisol, 

corticotropin dan releasing factor yang digambarkan dalam 

setiap panel ketebalan interkoneksi panah, akan menunjukkan 

besarnya respon biologis10. Untuk lebih jelas lihat gambar 2.3 

di bawah ini

Stres sering terjadi akibat individu tidak mampu 

mengendalikan suatu peristiwa (stressor) yang sedang 

dialaminya. Ketidak berdayaan inilah yang cendrung membuat 

korban terkena gangguan stress pasca trauma. Pernyataan 

Krystal yang dikutip oleh Goleman dengan memberi 

perumpamaan akan ketidakberdayaan seseorang dalam 

menghadapi suatu peristiwa tragis, seperti diserang dengan 

sebilah pisau, tetapi tidak tahu mengatasinya, atau hanya dapat 

berfikir matilah aku, orang yang tidak berdaya seperti itulah 

mudah terkena Post-Traumatic Stress Disorder (PTSD) atau 

stres setelah terjadinya suatu tragedi yang menyakitkan yang 

dapat membuat korban sakit secara fisik dan mental11. Harris 

& Harris menyatakan stres ialah satu proses yang mana otak 

serta tubuh bertindak menghadapi tekanan yang datang dariluar12. Wann menyatakan pula sebagai satu respon yang tidak 

emosional dari lingkungan sekitar13. Sementara itu Hackfort & 

Spielberger merujuk stres sebagai proses psikobiologikal yang 

pada umumnya diransangkan oleh situasi dan keadaan yang 

dianggap atau di interpretasikan sebagai suatu yang berbahaya, 

berpotensi untuk mencederakan atau menghampakan.14

Mirkin & Hoffman menjelaskan beberapa gejala stres 

adalah otot-otot menegang serta letih-lesue, pening kepala, 

hilang selera makan, badan cepat letih, sembelit atau diare, 

kegugupan, kemurungan, tidak bisa tenang, daya kerja 

menurun dan lain-lain. Suatu pristiwa atau kejadian (stressor) 

yang dapat dikendalikan (controllability) dan diramalkan 

(predictability) cenderung akan menghindari dari trauma. Akan 

tetapi, sebaliknya, apabila suatu kejadian tersebut tidak dapat 

dikawal dan dijangka, besar kemungkinan menjadi potensi 

ancaman bagi diri. Ancaman tersebut pada akhirnya akan 

melahirkan trauma. 

Atkinson menyatakan bahwa jika suatu peristiwa tidak 

dapat dianggarkan dan tidak dapat dikawal seperti media, 

bising, dan kemungkinan bahaya dipinggir jalan raya, maka 

kita akan merasakannya sebagai sesuatu yang mengancam15. 

American Psychiatric Association dalam Everly et al., menyatakan 

bahawa peristiwa traumatik mungkin timbul apabila seseorang 

individu berhadapan dengan kematian atau ancaman, 

kecederaan serius atau beberapa ancaman lain terhadap integritas fisik seseorang, atau juga terjadi hanya dengan 

menyaksikan peristiwa-peristiwa tersebut kepada orang lain16. 

Untuk membantu orang lain mengatasi stresnya, yang 

terpenting adalah memberikan social support, intinya adalah 

memberi sokongan. Ada dua anggapan mengenai kasus positif 

dari sokongan sosial. Yang pertama yaitu mengurangkan 

dampak berbahaya dari stres yang tinggi, sedangkan yang 

kedua membuat seseorang lebih menghindari untuk tidak 

terkena stres. Misalnya saja pasangan yang saling membantu 

satu sama lain akan menekankan bahwa pasangannya mampu 

menghadapi sebuah tantangan, untuk menjadikannya lebih 

kuat.

Selain daripada itu, Direktorat Pendidikan Lanjutan 

Pertama Depnas mengartikan Stres sebagai reaksi fisikal 

dan emosional terhadap suatu peristiwa psikologis. 

Ketika seseorang mengalami stress, secara biologis terjadi 

perubahan-perubahan hormonal, dan secara emosional sering 

memperlihatkan perasaan takut, marah dan sebagainya. Selain 

itu, stres juga umum diartikan sebagai suatu ketegangan atau 

tekanan yang dialami seseorang, baik pada aspek fisik maupun 

psikis, dalam menghadapi tuntutan atau suatu beban tertentu 

yang datang dari lingkungan atau dari dalam diri individu yang 

nyata maupun yang imajiner. Seseorang yang mengalami stress 

dapat dilihat dari tanda-tanda yang muncul dari 4 aspek, yaitu: 

(1) aspek fisik, (2) aspek kognitif, (3) emosional, dan (4) aspek 

prilakuPertama, aspek fisik. Pada faktor biologis/fisik, 

seseorang yang mengalami stress ditandai dengan mudah 

lelah atau lesu, sering mual, muntah-muntah, gemetaran, 

kejang-kejang, sakit atau pegal-pegal di daerah pundak, susah 

bernapas, sering berdebar atau tekanan darah tinggi, sakit 

pencernaan, penglihatan kabur, kehausan (yang tidak wajar), 

gigi gemeretak, merasa sakit di bagian tubuh tertentu, sering 

buang air kecil, sakit kepala, dan sebagainya.

Kedua, aspek kognitif. Dalam aspek ini dapat ditandai 

dengan salah menuju atau mengenal seseorang, kebingungan, 

kurang perhatian, lambat atau tidak dapat mengambil 

keputusan, kurang atau terlalu siaga, kurang kosentrasi, 

mudah lupa, mudah curiga, kasusulitan mengidentifikasikan 

objek, tidak dapat memecahkan masalah, kurang mampu 

berpikir abstrak, lupa waktu/tempat, sering mimpi buruk dan 

sebagainya.

Ketiga, emosional. Seseorang yang mengalami stress 

mudah mengalami kecemasan, memiliki perasaan bersalah, 

sedih, berduka, memiliki sikap menolak, mudah panik, 

ketakutan, shock, perasaan tidak menentu, kurang mengontrol 

emosi, depresi, melakukan respon yang kurang tepat, perasaan 

yang meluap-luap, sering nampak prihatin, gampang marah, 

gampang menyerang, dan sebagainya.

Keempat, dari aspek prilaku. Orang yang stress nampak 

sering atau mudah melakukan perubahan dalam kegiatan 

(kebiasaan), perobahan pola bicara (seperti gagap atau 

nyerocos), menarik diri mengasingkan diri, memperlihatkan 

ledakan emosional, penuh curiga (menyelidik), perubahan 

dalam pola komunikasi, kehilangan gairah makan atau 

gairah makan berlebihan, mengkonsumsi narkoba, merokok berlebihan, tidak dapat beristirahat, melakukan kegiatan 

anti social, mengalami keluhan fisik yang tidak jelas, sangat 

sensitive terhadap lingkungan, mondar mandir (melakukan 

gerakan yang tidak menentu), mengalami perubahan fungsi 

seksual, dan sebagainya.

2.1.2. Pengertian Trauma

Shapiro menyatakan trauma merupakan pengalaman 

hidup yang mengganggu kasuseimbangan biokimia dari sistem 

informasi pengolohan psikologi otak. Kasuseimbangan ini 

menghalang pemprosesan informasi untuk meneruskan proses 

tersebut dalam mencapai suatu adaptif, sehingga persepsi, 

emosi, keyakinan dan makna yang diperoleh dari pengalaman 

tersebut “terkunci” dalam sistem saraf18. Jarnawi menyatakan 

bahawa trauma merupakan gangguan psikologi yang sangat 

berbahaya dan mampu merosakkan kasuseimbangan kehidupan 

manusia.Cavanagh dalam Mental Health Channel menyatakan 

tentang pengertian trauma adalah suatu peristiwa yang luar 

biasa yang menimbulkan luka dan perasaan sakit, tetapi juga 

sering diertikan sebagai suatu luka atau perasaan sakit berat 

akibat sesuatu kejadian luar biasa yang menimpa seseorang 

langsung atau tidak langsung baik luka fisik maupun luka psikis 

atau kombinasi kedua-duanya. Berat ringannya suatu peristiwa 

akan dirasakan berbeda oleh setiap orang, sehingga pengaruh 

dari peristiwa tersebut terhadap perilaku juga berbeda 

antara seseorang dengan orang lain. American Psychiatric 

Association (APA) dalam Diagnostic and Statistical Manual of 

Mental Disorder (DSM.IV-TR), menyatakan ledakan trauma 

merangkumi salah satu atau dua daripada berikut, yaitu: (1) seseorang yang mengalami, menyaksikan atau berhadapan 

dengan kejadian ngeri yang menyebabkan kematian, kecederaan 

serius atau mengancam fisik diri atau orang lain, (2) respon 

individu terhadap ketakutan, rasa tidak ada harapan, horror 

(kanak-kanak mungkin mengalami kecelaruan tingkahlaku). 

Begitu juga hal nya dengan gejala trauma. Cavanagh, 

dalam Mental Health Channel, mendefinisikan trauma adalah 

suatu peristiwa yang luar biasa, yang menimbulkan luka atau 

perasaan sakit: namun juga sering diartikan sebagai suatu luka 

atau perasaan sakit “berat” akibat suatu kejadian “luar bisa” yang 

menimpa sesorang, secara langsung maupun tidak langsung, 

baik luka fisik maupun psikis atau kombinasi dari keduanya. 

Berat ringannya suatu peristiwa akan dirasakan berbeda oleh 

setiap orang, sehingga pengaruh dari peristiwa itu terhadap 

perilaku juga berbeda atara seorang dengan yang lainnya.19

Trauma bisa saja melanda siapa saja yang mengalami 

suatu peristiwa yang luar biasa seperti perang, terjadi perkosaan, 

kematian akibat kekerasan pada orang-orang tercinta, dan juga 

bencana alam seperti gempa dan tsunami. Gangguan pasca 

trauma bisa dialami segera setelah peristiwa traumatis terjadi, 

bisa juga dialami secara tertunda sampai beberapa tahun 

sesudahnya. Korban biasanya mengeluh tegang, insomnia 

(sulit tidur), sulit berkonsentrasi dan ia merasa ada yang 

mengatur hidupnya, bahkan yang bersangkutan kehilangan 

makna hidupnya. Lebih parah lagi, orang yang mengalami 

gangguan pasca traumatic berada pada keadaan stress yang 

berkepanjangan, yang dapat berakibat munculnya gangguan 

otak, berkurangnya kemapuan intelektual, gamgguan emosional, maupun gangguan kemampuan social. Selanjutnya 

Cavanagh membagi trauma ke dalam empat tipe yaitu: (1) 

trauma situasional, (2) trauma perkembangan, (3) trauma 

intrapsikis, dan (4) trauma eksistensial. Yang keempat tipe ini 

berbeda dari sisi kejadian dan juga dari sisi tingkat traumanya.

Pertama, trauma situasional sering terjadi akibat 

bencana alam, kecelakaan kenderaan, kebakaran, perampokan, 

perkosaan perceraian, kehilangan pekerjaan, ditinggal mati 

oleh orang yang dicintai, kegagalan dalam bisnis, tidak naik 

kelas bagi beberapa siswa, dan sebagainya. Kedua, trauma 

perkembangan sering terjadi pada setiap tahap perkembangan, 

seperti penolakan teman sebaya, kelahiran yang tidak 

dikehendaki, peristiwa yang berhubungan dengan kencan, 

berkeluarga dan sebagainya. Ketiga, trauma intrapsikis, 

trauma ini sering terjadi akibat kejadian internal seseorang 

yang memenculkan perasaan cemas yang sangat kuat, seperti 

munculnya homo seksual, munculnya perasaan benci pada 

seseorang yang seharusnya dicintai, dan sebagainya. Keempat, 

trauma eksistensional, trauma ini sering terjadi akibat 

munculnya kekurang berartian dalam kehidupan.

Webb menyatakan bahawa: (1) trauma dinyatakan 

sebagai kesakitan yang dialami oleh seseorang yang dapat 

memberi karusakan kepada fisik dan psikologi sehingga 

membawa kesusahan kepada kehidupan seperti menurunnya 

tingkat produktifitas dan aktivitas keseharian, (2) trauma 

terjadi karena peristiwa pahit pada fisik dan mental yang 

menyebabkan kerusakan serta merta kepada tubuh atau kejutan 

pada otak, (3) trauma terjadi karena terdapat kebimbangan yang 

melampau atau kebimbangan yang traumatik oleh kerusakan 

fisik dan psikis yang dapat menyebabkan gangguan emosi 

yang dicetuskan oleh peristiwa pahit yang akut, (4) trauma adalah peningkatan gejala tekanan (stress) yang menyebabkan 

gangguan emosi kepada kanak-kanak atau pelajar sekolah, 

sehingga menyebabkan perubahan tingkah laku, emosi dan 

pemikiran, (5) trauma juga dikatakan sebagai kecederaan tubuh 

yang disebabkan oleh tegangan fisik dari luar seperti tembakan, 

kebakaran, kemalangan, tikaman senjata tajam, luka akibat 

berkelahi, diperkosa, kelalaian teknologi dan sebagainya.20

Sementara itu seorang psikiater di Jakarta, Roan 

menyatakan trauma berarti cidera, kerusakan jaringan, luka 

atau shock. Sedangkan trauma psikis dalam psikologi diartikan 

sebagai kecemasan hebat dan mendadak akibat peristiwa 

dilingkungan seseorang yang melampaui batas kemampuannya 

untuk bertahan, mengatasi atau menghindar.21 Everly &Lating 

menyatakan bahwa trauma adalah peristiwa-peristiwa di 

luar kebiasaan pengalaman manusia pada umumnya, yang 

terlihat sangat nyata dan jelas dan menyedihkan, sehingga 

menimbulkan reaksi ketakutan yang hebat, ketidak berdayaan, 

seram dan lain-lain. Ketegangan trauma biasanya seperti 

ancaman intergritas fisik yang dirasa seseorang dari seseorang 

yang sangat dekat. Pasca peristiwa traumatik, kejutan-kejutan 

yang keras akan menyebabkan terjadinya tekanan traumatik, 

dan mekanisme tekanan ini akan menguasai individu sehingga 

merasakan sesuatu tanpa pengharapan.22

Menurut MSF- Holland mengartikan trauma adalah 

suatu peristiwa yang bersifat mengejutkan dan tidak disangka, 

situasi yang tidak biasa (diluar keseharian), menimbulkan rasa tidak berdaya, mengancam kehidupan, baik secara 

fisik mahupun emosional.23 Sedangkan peristiwa traumatis 

menurut Vikram adalah suatu peristiwa yang menyebabkan 

ketakutan dalam kehidupan seseorang dan menimbulkan 

stress yang negatif.24 Yule memaknai peristiwa traumatik 

sebagai “.... an event that is outside the range of usual human 

experience and that would be markedly distressing to almost 

anyone, ...”. Selanjutnya Yule dan Hughes menjelaskan bahwa 

peristiwa yang dapat mencetuskan terjadinya trauma adalah 

ancaman serius terhadap kehidupan seseorang atau ancaman 

terhadap fisiknya. Ancaman tersebut terjadi secara alamiah 

atau karena ulah manusia seperti kecelakaan kapal terbang, 

tabrakan kereta api, kerusuhan dalam suatu pertandingan olah 

raga, atau peristiwa yang mengancam keselamatan anak-anak, 

isteri, suami, maupun kerabat dekat, pemusnahan secara tiba￾tiba terhadap rumah, atau melihat orang lain yang menjadi 

korban, atau bisa juga melihat terbunuhnya seseorang akibat 

suatu peristiwa, atau kekerasan. 25

Rohmad Sarman menyatakan bahwa trauma berasal 

dari kata Greek yaitu “tramatos” yang berarti luka dari sumber 

luar. Tetapi kata trauma dapat juga luka dari sumber dalaman 

yaitu luka emosi, rohani dan fisik yang disebabkan oleh 

keadaan yang mengancam diri seseorang. Gejala akibat trauma 

sangat beragam dan mengelirukan. Trauma menimbulkan 

kepedihan dan penderitaan yang dapat berpanjangan. Jika 

orang mengalami trauma karena faktor luaran, maka analisis 

dan diagnosis proses penyembuhannya relatif lebih mudahdan cepat. Seperti contoh luka bakar, kepedihan dan sakitnya 

relatif mudah dirawat. Sekalipun luka itu yang kemudian 

akan berdampak pada dalaman diri orang yang terbakar, ada 

perasaan ketakutan yang menghantui ketika melihat api. Untuk 

lebih jelas lihat beberapa kasus di bawah ini: 

Pertama, Rizal adalah seorang pemuda berusia 22 

tahun yang tinggal di suatu daerah konflik perkauman. Dalam 

suatu pertengkaran 5 tahun yang lalu, Rizal melihat ayah 

dan kakak lelaki tertuanya dibunuh dengan cara dipenggal 

kepalanya, kemudian dipertontonkan di pasar. Pada waktu 

peristiwa tersebut terjadi ia bersembunyi ketika rumah mereka 

diserbu. Sejak itu, Rizal selalu dihantui mimpi buruk tentang 

kematian ayah dan kakaknya, setiap kali melewati pasar 

tersebut, ia selalu merasa ketakutan dan berkeringat dingin 

mengingati ditempat itulah dulu kepala ayah dan kakaknya 

dipertontonkan. Akibatnya Rizal selalu mengelak pasar dan 

berbagai pusat keramaian lain yang dapat mengingatkannya 

kembali akan peristiwa tersebut. 

Kedua, Vienna adalah seorang wanita berusia 25 tahun. 

Datang kepada psikolog karena ingin membunuh diri. Saat 

berusia 10 tahun, ia mengalami peristiwa perkosaan yang 

dilakukan oleh kakak kandungnya. Itu adalah rahasia yang 

disimpannya sendiri selama bertahun-tahun. Setelah peristiwa 

itu terjadi, ia melarikan diri dari rumahnya dan tinggal 

dengan neneknya, dengan harapan dapat melupakan peristiwa 

tersebut. Akan tetapi semua itu tidak dapat ia lupakan, Vienna 

tidak pernah berhenti merasa kotor dan berdosa, sehingga 

perlu dibersihkan. Karena itu, setiap harinya ia mandi berkali￾kali dan menutup diri dari pergaulan dengan dunia luar. Setiap 

kali ada laki-laki yang datang bertamu kerumah neneknya 

(keluarga dan kerabat yang lain) akan membuatnya histeris dan  menangis semalaman. 

Ketiga, pada tahun 2004, Doddy mengalami luka parah 

akibat letusan bom yang menyebabkan dia kehilangan mata 

kirinya dan perlu menggunakan bola mata palsu. Sejak saat 

itu, ianya selalu merasa ketakutan setiap kali mendengar suara 

keras dan mudah merasa terkejut. Hal-hal kecil yang tidak 

disukainya dapat membuatnya marah dengan merentak rentak. 

Ia tidak dapat tidur pada malam hari karena sering bermimpi 

buruk. Bila sedang sendiri, ia sering merasa mengalami kilas 

balik peristiwa letusan yang dialaminya tersebut. Pada suatu 

hari, ia ketakutan dan histeris, karena mencium bau masakan 

isterinya yang hangus. Ia merasa teringat kembali dengan 

tubuh-tubuh korban bom yang hangus terbakar, akhirnya ia 

mendatangi psikolog. Ketiga kasus tersebut, merupakan contoh 

trauma yang dialami korban, setelah peristiwa traumatik itu 

terjadi, dalam waktu yang lama mereka masih mengingat dan 

merasakan peristiwa tersebut se akan-akan kejadian itu baru 

saja mereka alami dalam kehidupannya. Bila hal ini terjadi 

berkepanjangan, maka secara fisik dan mental akan merubah 

perilaku seseorang, oleh karena itu harus ada penanganan yang 

serius dan berterusan dalam rangka pemulihan trauma.

Brewin et al. menyatakan faktor-faktor yang berisiko 

untuk mengalami PTSD adalah hidup dalam peristiwa trauma 

dan bahaya, mempunyai sejarah sakit mental, mendapat 

cedera, melihat orang cedera atau terbunuh, perasaan seram, 

tidak berdaya, atau ketakutan yang melampau, tidak mendapat 

dukungan sosial setelah peristiwa tersebut, berurusan 

dengan tekanan tambahan setelah peristiwa itu, seperti 

kesakitan kehilangan orang yang dikasihi, dan kecederaan, 

atau kehilangan kerja atau rumah.26 Gurvits, et al. menyatakan 

faktor alam sekitar, seperti trauma kanak-kanak, kecederaan 

kepala, atau sejarah penyakit mental, dapat meningkatkan 

lagi risiko pada seseorang yang mempengaruhi pertumbuhan 

otak awal.27 Sementara itu, Charney menyatakan faktor yang 

dapat mengurangkan resiko PTSD adalah: Mencari dukungan 

daripada orang lain, seperti rekan-rekan dan keluarga, mencari 

group yang mendukung setelah peristiwa traumatik, perasaan 

yang baik mengenai tindakan sendiri dalam menghadapi 

bahaya, mempunyai strategi menghadapi keadaan yang 

buruk, atau mendapatkan pembelajaran dari padanya, karena 

sebagian mampu untuk bertindak dan merespon setiap kasus 

walaupun perasaan takut.28 Everly berpendapat bahawa untuk 

benar-benar memahami sifat trauma psikologi dan PTSD, 

seseorang perlu mengkaji wujud dua faktor pilihan psikologi 

dan fenomena biologi.29

Flannery menyatakan tiga fungsi domain manusia 

yang menyumbang kepada kesehatan baik fisik dan mental: 

penguasaan yang baik, menyanyangi orang lain, menentukan 

tujuan hidup yang bermakna dan penguasaan lingkungan yang 

baik dengan merujuk kepada keupayaan untuk membentuk 

dan memenuhi kebutuhan seseorang.30 Beberapa pakar 

menyatakan bahwa trauma psikologis mengacu pada dampak 

dari stressor ekstrem dan insiden kritis pada fungsi biologis 

dan psikologis individu. Proses dan akibatnya menjadi subyek 

yang memiliki pengawasan ekstensif selama lima tahun 

terakhir. (American Psychiatric Association, 1994; Beall, 1997; 

Daniel, 1998; Dean, 1997; Everly & Lating, 1995; Flannery, 

1994, 1998; Pynoos, 1994; Roth & Friedman, 1998; Sommer & 

Williams, 1994; Tomb, 1994b; Vander Kolk et al, 1996; Wilson 

& Raphael, 1993; Yehuda, 1998).

Spencer Eth, seorang psikiater anak yang mengambil 

pakar PTSD anak, (dalam Goleman) menyatakan bahwa, 

trauma itu adalah masuknya ingatan tentang keganasan yang 

menjadi focus utama, berupa pukulan, tusukan sebilah pisau, 

tembakan senjata. Ingatan merupakan pengalaman persepsi 

yang hebat terhadap penampakan. Sehingga korban yang 

kadang diam, tiba-tiba histeria bila mendengar bunyi, atau bau 

mesiu, jeritan, muncratnya darah, mahupun terdengar sirene 

polisi. Selain itu juga, gangguan psikologi akibat kejadian 

traumatik, pada dasarnya timbul karena terlalu mudahnya 

amigdala tergugah (stelan amigdala yang terlalu rendah).31 

Chaplin menjelaskan bahwa amigdala merupakan 

suatu zat abu-abu yang terdapat dalam otak besar, fungsinya 

berasosiasi dengan pengawal terhadap tingkah laku agresif.32

Selanjutnya Goleman menyebutkan bahwa penderita trauma 

mengalami perubahan litar limbic yang terpusat pada amigdala, 

mempunyai lokus seruleus yang di dalamnya terdapat 

katekolamin yang mengandungi dua jenis bahan kimia yaitu: 

adrenalin dan noradrenalina. Dua zat kimia ini berfungsi sebagai 

mobilisasi tubuh untuk menghadapi keadaan kecemasan 

(bertempur atau lari). Jadi pada pesakit trauma, sistem 

pada amigdala sangat aktif sehingga membuat katekolamin 

melepaskan bahan kimia otak dengan dosis yang berlebihan 

untuk memberi respons situasi-situasi yang terkadang tidak 

kecemasan atau tidak mengancam.33

Dalam NN Fisiologi Kodokteran yang dikutip Jarnawi 

menyatakan bahwa apabila amigdala di hapuskan maka 

manusia akan fasif atau terlalu berani. Percobaan ini pernah 

dilakukan pada seekor monyet. Pada dasarnya monyet sangat 

takut pada ular, akan tetapi ketika amigdalanya di rusak, 

monyet tidak takut lagi pada ular, malah menghampiri dan 

memegang ular tersebut, bahkan ia memakannya.34 Jadi dapat 

dikatakan bahwa amigdala juga berfungsi sebagai pemberi 

isyarat rasa takut. Atau amigdala berperanan sebagai pemberi 

isyarat tanda bahaya yang membuat manusia mengeluarkan 

respon pertahanan dirinya melalui mengelak atau melawan. 

Apabila amigdala terlalu cepat tergugah, maka manusia menjadi 

terlalu waspada, penakut atau sangat agresif. Sebaliknya 

apabila amigdala terlalu lambat memberikan isyarat, manusia 

akan tidak waspada, atau terlalu berani, yang pada akhirnya 

membawa kasus buruk yang dapat mencelakakannya. 

Individu dalam keadaan normal mempunyai reaksi 

amigdala yang stabil (tidak terlalu cepat dan juga tidak terlalu 

lambat), berbeda dengan halnya individu yang telah mengalami 

trauma akibat peristiwa yang sangat mengguncang dan 

menyakitkan, maka respon amigdala terlalu cepat tergugah dan 

memberikan isyarat tanda bahaya berlebihan. Sehingga dengan  kasus yang kecil saja akan dipersepsikan sebagai sesuatu yang 

mengancam. Sebagai contoh kasus seorang tentera Amerika 

veteran perang Vitnam, yang dikisahkan bahwa walaupun 

perang telah lama berakhir, setiap saat bayangan pahit yang 

terjadi dalam peperangan terus menghantuinya, maka ia sering 

mengalami “flash back” oleh suatu perisitiwa yang mirip pada 

waktu perang. 

Contohnya ketika ada seseorang yang membanting 

pintu yang sedikit keras, langsung saja ia merunduk dengan 

penuh ketakutan, dan tubuhnya langsung mengeluarkan 

keringat dingin. Disini amigdalanya terlalu cepat tergugah oleh 

suatu momen yang mirip, sehingga suara dentuman pintu ia 

mentafsirkan sebagai suara letusan bom pada saat perang, 

sehingga ia memberikan respon menunduk sambil ketakutan 

dan keluar keringat dingin, karena ia merasakan seolah￾olah letusan bom itu mengenainya. Kasus ini sangat berbeda 

dengan individu yang normal, ia akan memberi respon suara 

bantingan keras pintu dengan persepsi yang berbeda, yaitu ia 

akan bertanya suara apa itu, kemudian suara itu akan dicerna 

melalui fikiran dan akan meresponnya dengan melihat untuk 

memberi jawapan. Jadi bila di amati respon seseorang dalam 

menanggapi sesuatu peristiwa atau kejadian terlebih dahulu 

melalui beberapa tahapan proses. 

Sredling & Scott menyatakan ada lima ladders (tahapan) 

proses yang terjadi pada individu yang normal, yaitu: bermula 

dari suatu peristiwa yang ditangkap oleh pancaindera, 

kemudian masuk ke thalamus (saraf mesej) yang menghantar 

informasi secara bersamaan ke amygdala dan hippocampus, 

yaitu: bahagian Cortex otak yang bertanggung jawab dalam 

penempatan peristiwa-peristiwa yang terjadi, dan memberi 

jarak serta perbandingan mengenai peristiwa yang disimpan. 

Individu yang mengalami gangguan stress pasca trauma 

akan menunjukkan penurunan pada polume hippocampal

yang terdapat dalam hippocampus. Fungsinya akan melemah 

meskipun tidak kekal. Kemudian hippocampus memberikan 

penafsiran terhadap suatu peristiwa dan memberikan 

informasi yang betul pada amygdala, lalu memberikan respons 

perlu tidaknya isyarat bahaya dihidupkan, akhirnya terjadilah 

respons emosional atau perilaku untuk menangapi suatu 

peristiwa atau kejadian tertentu.35 Untuk lebih jelas lihat skema 

di bawah ini:

Sedangkan pada individu yang normal skema tahapan 

proses sampai terjadinya reaksi adalah sebagai berikut:  

Suatu kejadian yang tertangkap melalui indera 

penglihatan, pendengaran, penciuman, perasa, dan sentuhan 

yang masuk ke dalam thalamus, yang berfungsi sebagai 

pemancar lalu dengan pantas dan bersamaan menghantarnya 

ke amygdala dan hippocampus. Di dalam hippocampus informasi 

diproses secara perlahan, dan kemudian membuat tafsiran 

yang benar tentang apa yang terjadi, lalu di hantar ke amygdala, 

dan kemudian direspon sesuai dengan informasi yang dihantar 

oleh hippocampus. Bila informasi tersebut mengandungi 

unsur-unsur berbahaya, maka amygdala akan mengeluarkan 

“penggerak tanda bahaya” berupa adrenalin dan noradrenalina, 

dan jika informasi itu tidak berbahaya, maka amygdala secara 

automatik memadamkan penggerak tanda bahaya dan akhirnya 

terjadilah respons berupa menghindar atau melawan. 

Pada individu yang mengalami trauma, fungsi 

hippocampus telah mengalami kerusakan sehingga tidak dapat 

memproses informasi secara tepat, maka informasi yang 

diberikan kepada amygdala juga akan salah, dan amygdala 

juga akan merespon secara salah dengan menghidupkan 

penggerak bahaya yang berupa adrenalin dan noradrenalin 

dalam dosis yang berlebihan, untuk menyahut satu perkara 

yang tidak begitu mengancam, karena itu seseorang yang

sudah mengalami peristiwa traumatik, ia akan bertindak balas 

dengan tidak wajar, dalam menyikapi suatu kejadian, seperti 

yang terjadi pada korban kekerasan di Bosnia, Nazi German, 

veteran perang Vitnam, dan lain-lain.

2.1.2.1. Jenis-Jenis Trauma

Vikram menyatakan ada beberapa jenis trauma yang 

dikenali, yaitu: (1) trauma personal (korban perkosaan, 

Read More